【摘要】Intel未来教育让每位接受培训的老师耳目一新，这不是因为其介绍了什么新的理论，而是因为其培训方式，是从这种培训中所折射出的文化给人们新的感觉。本文阐述Intel未来教育的建构主义和人本主义本质，在此基础上考查了其文化内涵以及在我国传统文化背景下的运用。
【关键词】Intel未来教育 文化
一、英特尔未来教育的理论基础
英特尔R未来教育（IntelR Teach to the Future）是由美国英特尔公司发起并组织，美国几十所大学和教育研究机构策划的一个大型国际合作性教师培训项目。2000年7月28日，英特尔公司与我国教育部正式宣布在中国启动该项目。
英特尔未来教育培训通过一个框架问题展开，包括：
①依据课程标准制定单元计划；
②通过网络为单元计划查找资料并创建作品引用记录；
③创建教师和学生演示文稿及学生网站；
④创建师生教与学的支持材料；
⑤创建演示文稿和网站的评价工具；
⑥创建单元实施计划和课堂管理文档；
⑦作品的整合及展示、讨论、评估。
从上述内容不难看出英特尔未来教育鲜明的建构主义特征。建构主义者认为，学习是心理的积极运作，而不是对教学的被动接受。学习是学习者主动地建构内部心理表征的过程，它不仅包括结构性的知识，而且包括大量的非结构性的经验背景。学习者以自己的方式建构对于事物的理解，从而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的标准的理解，但可以通过学习者的合作而使理解更加丰富和全面。[1]由于知识是学习者在一定的情境下，借助教师和同伴的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得，因此“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素或四大属性。
英特尔未来教育以信息技术为支撑，以网络为平台，利用多媒体创设学习的情境，通过网络进行跨越时空的协作、会话，从网络提供的海量信息中实现意义建构。它按照“自上而下（top down）”的设计理念来进行教学设计，通过不同层次的框架问题展开学习活动，以学生的自主、合作、探究学习为出发点组织全部信息资源。
Intel未来教育以单元学习为背景强调自主探究、相互协作。它强调要以学生为中心，让学生在学习中充分利用现代信息技术和资源去主动发现、探究、分析和解决问题，教师只是学生自主学习的指导着、帮促者。
由此可知，Intel未来教育还具有强烈人本主义特征。人本主义者认为，教育的目的是以学习者为中心，促进学生个性的发展和潜能的发挥，使他们能够愉快地、创造性地学习和工作。人本主义理论注重从做中学，强调要让学生觉察到学习内容与自我的关系，使学生身处一个和谐、融洽、被人关爱和理解的氛围。[2]
二、英特尔未来教育的文化价值取向
1、务实求真，讲求实效
由于“Intel未来教育”的开发设计有着英特尔、惠普、微软等全球知名大公司背景，其必然打下了这些公司的文化烙印。
英特尔未来教育的教材中没有引述什么教育、教学理论，而是将抽象的理论通过具体的操作步骤展现出来，它强调的是一种实际行动，是通过实践行为来演绎其未来教育的理念。这种作风是务实求真的具体体现，它不同于我们通常熟知的所谓“教师培训”。英特尔未来教育培训通过任务驱动的方式，将其目的落实到具体的环环相扣的任务和操作中，你操作了你就在学习使用信息技术，你行动了你就解决问题实践了理论。这是通过“事功”来阐释“大道”！阐释的途径就是通过技术与实践。
2、民主平等，团队合作
Intel未来教育强调学习应以学生为中心，充分发挥学生的主动性，通过网络进行交流合作分享学习成果，以达到相互启发、相互激励、相互促进、共同成长的目的。良好合作的前提是平等，只有在民主平等的氛围中，学生才能解放头脑、活跃思想，权威和专制的结果只能是学生思想被控制，双手被束缚，最终早就的不是唯唯诺诺的听话机器就是默默抵制的叛逆人格。Intel未来教育中，学生小组成员分工协作自主搜集整理资料制作Powerpoint演示文稿向其它学习伙伴进行展示和交流，从交流中听取同伴意见进行改进，通过小组的团队合作形成作品并建立自己的网站与更多的人进行交流。在这种学习中，教师是自己的好友，是学习的忠实可靠的帮促者，分享团队每位成员的痛苦和快乐。在这种学习中，进步属于人人，成果属于大家。
3、尊重个性，尊重创造
Intel未来教育的是一种开放的教育。这种开放性突出表现在学生可以在一个单元中提出自己的个性化的问题，这些问题是开放的没有现成的答案，需要学生主动地发挥自己的聪明才智去解决。学生为了解决自己喜欢的问题，通过与同伴、教师、计算机的互动，用自己个性化的方式搜集指向问题的资料和信息，创造性地提出个性化的问题解决方案。学生的学习活动是通过“卷入”这些问题解决过程而开展的，因为解决这些问题是学生自己的需要，这些问题的解决没有“标准答案”和“模板”，需要的仅仅是学生的参与、实践、行动、创造，每个小组（学生）取得的成果都具有丰富鲜明的个性，都是他们创造性劳动的成果。从某种意义上来说，创造性劳动相对于简单重复性劳动，是更有意义的劳动，也是更吸引人的劳动。
另外，Intel未来教育还突出了对知识产权的保护。它要求师生在单元学习中对所引用的资料和素材创建正规的作品引用记录，以便在相互交流或网络发布时指明资料的来源。这充分反映了Intel未来教育强调对他人劳动所创造成果的尊重。通过这种方式，学生会逐渐形成保护知识产权的意识，养成尊重劳动、尊重创造的品格。
Intel未来教育是以人为本的教育。它的单元学习是在民主平等的环境下进行的、单元学习的问题是学生感兴趣的个性化的、整个学习过程学生身处和谐、融洽、被人关爱和理解的氛围中、学习的最终目的是为了培养积极愉快，适应时代变化的心理健康的人。学生在学习过程中可以充分地表现自己的个性，以个性化的方式投入学习，以个性化的方式完成作品，在学习集体中每个成员都不仅作为团体一员更是作为富于个性的个体被重视。
4、把握整体，科学管理
Intel未来教育使用任务驱动式教学方式（Task Based Learning）。这种教学方式主张教师将学习内容隐含在一个或几个有代表性的任务中，以完成任务作为教学活动的中心。学生在完成任务的动机驱动下，通过对任务进行分析、讨论，明确它大体涉及哪些知识，需要解决哪些问题，并找出哪些是旧知识，哪些是新知识，在老师的指导、帮助下，通过对学习资源的主动应用，在自主探索和互动协作的学习过程中，找出完成任务的方法，最后通过任务的完成实现意义的建构。[3]这种教学方式要求在设计上按照“自上而下”的设计思想，首先向学习者呈现整体性的任务，让学生尝试进行问题的解决，学习者要发现完成整体任务所需要完成的子任务，以及完成各级任务所需的各级知识技能，然后通过探究，最终解决任务。建构主义认为，这样设计的优点在于能让学生从整体上把握和认识任务，在整体性、全局性的视野下更有利于部分任务的实现，更有利于问题的解决。
Intel未来教育设计上另一个重要方面就是重视了对学习过程的评估和反思。在单元计划中不仅要创建演示文稿和网站的评价量规，方便学生在学习过程中自主评价，不断反思和改进，而且还明确要求在计划实施过程中对整个过程的管理监控。这种设计方式从全局高度，是将学生、教师、机器、信息、场所作为一个相互关联的整体，从人、物、环境的相互作用中把握学习的过程。另外，这种重视学生自主反思评估的方式，对于培养和发展学生元认知能力无疑也是十分有意义的。
三、中国传统文化与英特尔未来教育
中国是世界文明古国，是人类文明的发源地之一，中华文化源远流长，博大精深，灿烂辉煌。我们学习和运用任何教育理论，进行任何教育改革都不能忘记自己的文化，因为这种文化是我们民族传承、发展的根本。
1、中国传统文化的基本精神
张岱年认为，中国文化基本精神有四点：①刚健有为；②和与中；③崇德利用；④天人协调。张岂之先生在其《中华人文精神》中指出，中国文化的基本精神有七点：①人文化成——文明之初的创造精神；②刚柔相济——穷本探原的辩证精神；③究天人之际——天人关系的艰苦探索精神；④厚德载物——人格养成的道德人文精神；⑤和而不同——博采众家之长的文化会通精神；⑥经世致用——以天下为己任的责任精神；⑦生生不息——中华人文精神在近代的丰富与发展。[4]
2、中国传统文化的特征
中国传统文化的特征表现在：①重伦理、倡导道德至上；②重和谐与统一；③重实际、追求稳定；④重理性与人文教养。[5]也有人将中国传统文化概括为六个特征：①道德学说成为维系社会秩序的精神支柱和各类观念的出发点、归结点。②顽强的再生力，无与伦比的延续性。③由“多元化”到“大一统”。④入世思想构成社会主导心理，避免了全民族的宗教迷狂。⑤重政务，轻自然，斥技艺。⑥素朴的整体观念，注重直觉体悟的思维方式。[6]
3、中国传统文化的思维方式和价值取向
①思维方式：辩证思维、直觉思维、中和思维；②价值取向：倡导修身、齐家、治国、平天下，以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带，物质与精神关系中的重义轻利，尚古倾向与平均主义。[7]
4、传统文化背景下的Intel未来教育
我国传统文化重视实际行动，讲求“事功”。“大人不华、君子务实”一直被历代圣贤所大力提倡。《中庸》说：“是故君子耻有其言而无其行”。这种重视实际行动的文化氛围与Intel未来教育所表达的务实精神是一致的，正因为如此，这种教育培训相对于以往的其它培训才更受广大教师欢迎。教育的一个重要的功能就是文化功能，在传承文明的同时构成了文化的重要部分。一种文化对另一种文化的作用有两个方面，要么发展促进原来的文化，要么摧毁侵蚀原来的文化。因而，教育就要充分发挥其文化选择功能。经世致用、修身、齐家、治国、平天下是要实际行动的，只有务实才会有结果，“百无一用是书生”大概就是对读死书不注重实践的最好批判吧。Intel未来教育之讲求实效必然与我国传统的务实文化产生共鸣，奏出美丽的乐章。
从人类文化发展的大趋势来看，将会是东西方优秀传统文化的融合。西方文化虽然创造了现代工业文明，但是引发了个人主义泛滥、信仰危机、生态危机，崇尚整体主义价值观和天人合一的发展观的中华文明越来越显示其无比的魅力。Intel未来教育教学设计中的整体观念，是一个东西方文化融合的成果。通过这种学习，我们可以发扬善于从整体、系统的角度研究问题、把握全局的良好习惯。在教学中指导学生运用这种整体设计的思想，可以促进学生学习，让整体观念在他们心中扎根。
中华传统文化是以人为本的文化，以民为本的观念历史久远。《尚书》有：“重我民”、“唯民之承”、“施实德于民”。《左传·桓公六年》有：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”，《庄公三十二年》有：“国将兴，听于民；将亡，听于神”。《国语·鲁语》载：“民和而后神降之福”。我国传统文化中自然的人都置身于一定的伦理关系中，成为伦理的人，是处于父子、君臣、夫妇、长幼、朋友关系中的人。这种伦理关系是一个人立言、立德、立行的根本。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）正因为如此，我国传统文化中的人本又是有别于西方的人本，西方的人本是一种追求个体自由和价值的人本。传统文化中抑制个性发挥而西方文化过分重视个性则容易造成无序和混乱，同时个性中既有好的一面又有不好的一面，这就要求我们既要吸收西方文化中重视个性之长处又要注意抑制个性向不良方向发展，既要重视个人又要重视集体的力量。要在尊重个性，民主平等的基础上促进教师、学生之间的各种合作，在Intel未来教育中充分重视小组的作用，在评价中既有对个人的评价又又对小组的评价，以增强学生的团队意识。当然，在处理个人和群体关系方面，由于我国有重视集体的传统，就重点要克服对个性的忽视，只有个体受到尊重，感受到在群体中的价值，群体才对其真正有吸引力，这种学习也才会变得更有意义。
传统文化中对权威和古人的尊崇会在潜意识中影响到学生的创造力发挥，束缚其头脑。许多学生在学习中喜欢观察老师的反应，喜欢顺从多数人的意见，这就是缺乏独立性的一种表现。Intel未来教育重视学生的自主学习，鼓励学生创造性的提出自己的问题，并通过自己的努力、通过同伴合作、利用网络这种强大的信息工具创造性地解决问题。在实际教学和参加培训过程中，不难发现有些学员总喜欢套用他人地模式。Intel未来教育为学员提供了许多案例，但绝不是为你制作标准件提供模板。创造需要一种尊重个性的氛围，需要一种心理上的独立自主，因为创造是一种个性化是一种与众不同。中国人不乏创造性，中华辉煌的文明就是国人创造的结果。将学生置于轻松的环境中，解放他们的头脑，松开他们的双手，我想在网络这种无限广大的时空中学生一定会有自己的创造成果。
我国文化中重义轻利的传统容易产生对知识产权保护的忽视，而Intel未来教育的全球知名大公司背景使其具有强烈的知识产权保护意识。英特尔未来教育理念下的学习可以使学生在头脑中产生对知识、对劳动、对创造的重视，对知识产权保护的意识又会刺激学生自己去创造出引以为豪的产品。另外，学生的知识产权保护意识又会促进全社会对劳动所创造出价值的尊重，形成良好的社会风气。但是，在强调知识产权保护的同时，要发扬同伴间相互帮助资源共享的传统美德，避免在学生中产生无序的竞争。
四、我们的启示
对于一个民族来说，将其个体联系在一起的纽带，是人们在长期的生存和发展过程中形成的共同的历史、文化和传统。有人认为，民族是相互有着同种文化遗产的人们共同体。[8]中华文化数千年来，领先世界泽被四邻，在外族入侵时是中华文化凝聚国人，同仇敌忾驱除鞑虏。西方列强正是看到了文化的强大力量和作用，将文化侵略作为政治和领土侵略的替代品慷慨地赠给了许多发展中国家。杜勒斯声言，要把和平演变的希望寄托在中国共产党的第四、五代领导人身上，英国人要把印度的青年一代改造成为“住在恒河边，读着莎士比亚和弥尔顿著作并且以我们的文化为自豪的人”。
一个民族的强大一方面要有强大的物质基础另一方面还要有强大的文化保障，没有了自己的文化就失去了一个民族的灵魂。在经济全球化的今天，文化替代了过去的炮舰成为发达国家进行殖民统治的主要工具，因此，我们与他人进行文化、经济交流时，要始终牢记弘扬和光大中华文化的神圣使命。在保持自己文化优良传统的基础上，用扬弃的态度吸取其它文化中的精华，努力发展自己的民族文化。教育与文化关系密切，既是文化传承和发展的工具又是文化的重要组成部分。教师的教学活动是一种文化活动，通过这种活动学生获得文化的熏陶。教师应该明确自己的教育活动的文化意义，使自己的活动更加自觉。文化只有不断发展在能永葆青春和活力，发展就要吐故纳新。吐故就是要扬弃，就是与时俱进，适应时代，纳新就是要从文化载体的运动中补充营养和新鲜血液。保持自己的特质，吸收其它文化的优秀成分，就是一种很好的途径。但是这种吸收是一种同化过程，决不是挖掉自己的肉贴上其它的肉，而是将外界物质转化为自己可以吸收的成分加以利用。用其它文化改造自己，那就是文化的自杀。中华文化博大精深，有着无比的包容性，和强大的活力，这是任何其它文化所不能比拟的。以其它文化为参照，去理解和发展自己的文化，去影响改造其它的文化，是我们每位华夏儿女共同的使命，也是对整个人类文化发展的责任。
当前正值课程改革之际，在这个改革过程中，文化的碰撞将伴随教育理念和方法的变革发展而发生。自知才能知人。了解我们自己已经取得的成绩，知道自己的需要，才能知道我们可以学习什么，可以拿来什么，才能预知我们的未来。因此，在学习运用西方发达国家先进教育理论时，就更要注意从文化的大背景下去全盘考虑，既要考虑到自己的优良传统和已经取得的成绩经验，又要借鉴他人优秀成果，决不能搞“全盘西化”，要把西方先进的教育理论进行“民族化、本土化”，使之成为自己的理论。
【参考文献】
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[1] 崔景贵 建构主义教育观述评 《当代教育科学》2003年第1期
[2] 莫雷 《教育心理学》广东高等教育出版社 2002版 P157～160
[3] 李艺，李冬梅主编 《信息技术教学方法 继承与创新》 高等教育出版社，2003 P111
[4] 金元浦 谭好哲 陆学明 《中国文化概论》首都师范大学出版社 1999年9月第1版P158
[5] 金元浦 谭好哲 陆学明 《中国文化概论》首都师范大学出版社 1999年9月第1版P173～186
[6] 冯天瑜 中国文化——一个以伦理意识为中心的系统《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1886年第1期
[7] 金元浦 谭好哲 陆学明 《中国文化概论》首都师范大学出版社 1999年9月第1版P210～242
[8] 周平《民族政治学》高等教育出版社 2003年10月第1版 P21～23
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