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一个离奇的梦、一个名不见经传的小人物,却成就了不朽的《道德经》
作者:人大附中语文特级教师于树泉 来源:京师书院BigData 点击:925次 评论:0

距今2500多年前,也就是公元前的500多年前,正处在夏商周的东周(前770—前256)中期。东周的西部有一片神奇的土地,西周曾经定都在那里。那里有一座天下闻名的险要关塞——函谷关。

从战国到东汉,函谷关是关中(陕西)通往中原(河南)的咽喉,也是山东六国入关中的重要通道。战国时期,齐楚燕韩赵魏等国多次合纵,企图破关而入,灭掉秦国;最后反让秦国破关而出,灭掉六国,统一天下。

几千年来,函谷关上演了无数惊天地、泣鬼神、草木为之含悲、风云因而变色的历史壮剧,无数的朝代更替、兴衰存亡,都和这座关塞有着密切联系。

但是,让函谷关真正成为不朽的却只是缘于一个小小的机缘、一个偶然的机会、一个名不见经传的小人物的一个离奇的梦……

那是2500多年前的一天夜里,身为守关官员的函谷关令尹喜做了一个莫名其妙的梦,梦中“紫气东来”,浩荡三千里。

尹喜自幼好古籍,通历法,观天象,懂爻卦,能预知古今未来。此后,尹喜就格外留意起来,每天睁大了眼睛,在关前寻寻觅觅……

函谷关前,人头攒动冠盖如云,商旅穿梭,车水马龙,熙熙攘攘,搀老携幼,络绎不绝……


一天,一位须发如雪、神态安详的老者骑着一头青牛,在璀璨晚霞的辉映下,悠闲自得地走过来,尹喜瞪得酸涩的眼睛一下子亮了!

尹喜恭恭敬敬地走上前去,两手抱拳,深施一礼:请问长者尊姓大名。长者微笑还礼,气定神闲,口中轻轻吐出几个字:在下姓李,名耳,字聃;人称老聃是也。

圣人降临,尹喜大喜过望。顿时,函谷关前,紫气氤氲,浩荡千里……

有时,岁月的烟尘似乎可以无情地掩埋一切……滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。当年秦汉经行处,宫阙万间都做了土。暗淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣,古今将相在何方,一堆荒冢草没了。甚至,就连函谷雄关本身,也是断壁残垣、衰草连天、形同废墟了。

然而,函谷关上,一位峨冠博带的尹喜,一位白发飘拂的老子,两人的一问一答,成就了照彻古今的非凡一幕,熔铸成点亮环宇的永恒瞬间。

老子

老子不是《西游记》中被神化了太上老君,而是真实的历史人物。老子姓李名耳字聃,约生于公元前571年,春秋时楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县),曾任周守藏室史官(国图馆长)。博学多闻,充满智慧。后人奉为“至圣先师”的孔子曾多次登门拜访,询“礼”问“道”,频频求教,谦卑、恭顺得像个小学生。

孔子适周,将问礼于老子。

老子曰:“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”

——《史记·老子韩非列传》

一个了不起的商人,即便珍宝无数,也不要炫耀,外表看起来平平常常;一个有修养的人,即便满怀道德,表面看起来则大智若愚。你要去掉一身的傲气和贪欲,这对你没有一点好处。

孔子道谢再三,小心恭顺地告退。

门外,颜渊、子贡、冉有、子路等诸多弟子见到老师归来,急切上前询问。

孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知矣!其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

孔子曾向老子问“道”,老子的一番话让孔子恍然大悟,此后,围绕“道”,他有过很多论述,最有名的两句是:

道也者,不可须臾离也,可离非道也。

——《中庸》

孔子领悟到:原来“道”不是知识,不是学问,不是哲理,而是如同阳光空气一般的物质存在,生命片刻离不开它。

“道”既然如此重要,那么,为了寻道、悟道、体道、行道,甘愿付出任何代价。于是,孔子喊出了一句声振林木、响遏行云的豪言壮语:

朝闻道,夕死可也。

——《论语·里仁第四》

尽管老子位居朝堂,俸禄优厚,但目睹东周王室日渐衰乱,老子便辞归故里,意在西出函谷关去终南山归隐。

尹喜盛情恭请老子到家里做客,老子推脱不过,只得前往。尹喜对老子仰慕之至,照顾周到,关怀备至,礼敬有加,并为老子修建了观经台(又称著经台,楼观台)。每天不离老子左右,一起研古籍,究历法,观天象,论哲理。

后来,老子执意要去终南山,过真正的隐居生活。尹喜恳求老子写一点东西留给后人,然后归隐不迟。

于是,应尹喜之请,老子端坐楼观台,沉思良久,然后从从容容,不急不缓,信笔写成了字字珠玑、声声智慧、句句真理的流传千古的不朽经典——《道德经》。

源自微信公众号:光明微教育

拓展阅读

郭永进 于树泉:老子就在身边

读老子,仿佛他是个不食人间烟火的存在——遗世独立,神乎其神,恍然若存,飘然若仙。有时转念一想:这也难怪,就算大成至圣的孔子,不也是用神龙见首不见尾来形容老子吗?

渐渐地,眼前的老子就不一样了。原来,老子并非高不可攀、深不可测、杳不可知,并非高居云端、远离尘俗、冷眼避世。在洞彻天地万物的大道后,他那满怀慈悲大爱与睿智非凡的目光,深情地掠过大千世界的芸芸众生,无边旷野。从蝉鸣蛙唱到泉涌浪飞,从清风白云到星光闪烁,都在他的视线之内。在虚极静笃之中,他回眸远古,凝视未来,登高望远,识真见卓。人类的命运、万物的前途,一概系于心中——这是一位何等慈悲为怀而又大智大慧的千古圣哲啊!

千百年来,被称为哲学“三大终极问题”的“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”一直困扰着人们。老子的“道”的发现,让困惑人类的“三大哲学终极问题”有了充满智慧的答案:“我”是天地之子;“我”为天地所化育,自天地而来;最终也将回归天地而去。不仅“我”是如此,包括天地在内的万物皆然,统统来自于“无”,也就是“道”,是道之“子”,最终,也将回归于“道”。“道”的发现,如同一道闪电,劈开暗夜,照彻苍穹。不禁感叹,若天不生老子,则万古暗如磐。

自然界储量丰富的宝藏不计其数,但是,再多的物质宝藏也是有限的,挖一点就少一点,不可再生,最终难免油尽灯枯。老子这座智慧宝藏则不然,2500多年来,不计其数的政治家、科学家、军事家、哲学家、企业家、教育家从中觅到了至宝,从而成就了大业。然而,老子这座“大象无形,大方无隅”的宝藏非但没有减少分毫,而且“既以为人己愈有,既以与人己愈多”,取之不尽,用之不竭。正如尼采所说:《道德经》就是一眼汩汩喷涌的智慧井泉,垂下汲桶,唾手可得。当一桶桶的智慧被世人汲走后,老子这口智慧井泉之水却一滴未少,永不枯竭。

在老子那里,“道”不是玄想,不是臆断,不是预测,而是天地万物的本真与本然,是世界的本来面目。因此,老子不仅在大自然的花开花谢、涛走云飞中,而且在古往今来的纷纭世态、百变人生中——老子一直在我们身边。

从范蠡与张良的功成名就、全身而退,到文种与韩信的功高贾祸、斧钺加身,人们会想起老子的“功成弗居,是以不去”;从赵襄主学御的“三易马而三后”,到佝偻承蜩的“百发百中”,人们会想起老子的“清静为天下正”;从“神射手”后羿的意外失手,到“常羊学射”故事中的“不知所射”,人们还会想到老子“身心合一”的诸多告诫。

古往今来,忙于“物质的奔走征逐,而丧失了性灵光辉”(罗曼?罗兰语)的人很多,清代大贪官和珅便是“甚爱必大费,多藏必厚亡”的铁证。反过来,战国宰相公孙仪拒礼不收,则是“知止可以不殆”的范例。孙思邈一生不恋功名,惟以仁善为务,矢志不移专研医药,因而“药王”美名千古流传。这是“后其身而身先,外其身而身存”的最好诠释。从一人一事,到一个民族一个国家,老子无时不在,无处不在。

现如今,在这个人心浮躁、物欲熏天的繁华世界里,保持内心的宁静越来越成为一种稀缺的品质。

人生在很多时候像一座磨坊,或一座加油站,周围空气中飘浮着很多粉尘、挥发性气体等易燃易爆危险物。有时稍不小心,一个小小的火种就可能引发毁灭性的爆炸。这种“火种”在现实中有很多,但最常见、导致最多严重后果的就是“浮躁”。

浮躁可以说是人的一种“心魔”,有时只需被无意中产生的不良情绪稍稍碰撞、摩擦一下,就会点燃。

倘若不能及时扑灭这危险的火苗,任其肆意在心头躁动,那么,最终它们轻则引爆一个“小房间”——你我人生中不太重要的一个部分,重则炸毁整座“建筑”——整个人生。

如何转躁为静、化险为夷呢?老子给出的对治方法是“静为躁君”。老子分明看到,是“静”在主宰着“浮躁”,“静”是对治“浮躁”的妙招。一个人如果静下来,浮躁的心就会臣服,进而深观天地万物的变化,去法天则地,便可获得智慧。

老子之后,“静为躁君”的智慧世代流传。她在诸葛亮的字字珠玑的《诫子书》中,在王阳明的人生妙诀“心不动”中,在白居易、苏东坡的“心安”诗句中,在医圣张仲景的“以静为主”中,在药王孙思邈的《千金要方》中,在苏轼的《养生说》中,在南宋白玉蟾的“和合四象”中,在梭罗的《瓦尔登湖》中,在考门夫人的“唯有安静最具影响力”中。

范仲淹的“先忧后乐”里,有老子;郑板桥的“一枝一叶总关情”里,有老子;老一辈革命家有口皆碑的俭朴个人生活里,有老子。老子在“绿水青山就是金山银山”的追求里,在“天得一以清、地得一以宁”歌声里,在“人类命运共同体”的理念里,还在爱因斯坦的重大科学发现里。

“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”这是一条普适的真理,一个人的学习、工作、事业是这样,学习《道德经》的过程也是如此。有老子在身边陪伴,点滴积累,随时体悟,将有助于收获美好的人生!

《道德经妙解》:第六十四章 大处着眼 小处着手

第六十四章  大处着眼 小处着手

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散,为之于未有,治之于未乱。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

是以「圣人」欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。

【导读】

本章讲成就事情的关键所在。

老子先用一串比喻说明防患未然的重要:

定的情势,容易持守;未显征兆的事情,容易谋划;脆弱的东西,容易分解;细微的东西,容易散失。接着讲事物由小到大、聚少成多的普遍规律;最后讲善始善终的重要。

本章有许多至理名言,如“合抱之树,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”、“慎终如始,则无败事”等等,都充满了人生智慧,而且非常实用。

注释:

泮:分解。

复:挽救。

过:过失。

<白话解释>

人若处在安心情况,就容易保持健康的状态。

在疾病未出现明显征兆之前,容易处理。

在病毒还很脆弱之际,容易去瓦解它。

在肿瘤还微小之际,容易化解掉。

上医治未病,平时注意养生之道,才是真正的保健之道。如有疾病,越早化解越好。

小至个人为人处事、养生,大至治理国家,皆同此理。

合抱之木 生于毫末


树干大到要几人合抱的大树,也是从小树苗开始长成。

九层宝塔也是从一砖一瓦积累而成。

要完成千里之行的重大功业,也是要从眼前一步一脚印,脚踏实地的去实行。

(做人要实实在在,不要好高骛远。说一丈,不如行一尺。)


用自我的傲慢去妄作非为,必招失败;

用自我想去抓取掌控,反而会失去更多。

(想牢牢抓住伴侣,反而越容易失去伴侣。)

有智慧的圣人,不会用自我去胡作非为,所以不会失败。

不会要去执著掌控,反而不会失去什么。

一般人做事,常常在接近成功前,因缺乏恒心而失败。

如果选定一项很有意义又很有兴趣的事情,有恒心、有毅力的坚持下去,必然会导向成功。


有道的圣人,积极的去做春风化雨的教化工作,是为了引领百姓来到“没有欲贪”。不要浪费生命去追逐那些身外的金银財宝。

引领世人认真学习道,以便早日开启妙智慧而不必終生尋尋覓覓。

协助世人早日了悟:原来过去所学是在强化自我,用自私的小我在运作是错误的,是背道而驰的行为。

引领百姓以大自然为师,过顺天之道的生活,而不再用自私的小我去胡作非为、祸害社会、祸害子孙。

【智慧分享】

道德经大全深意

你真的能够放下手中的抓取,你才能够得到无限。你要能够真正看得透才会全然放下,通常是要吃过很多的苦。因为智慧者说了真理你也不信啊!你还是很铁齿硬牙要抓取,但是抓了之后,不是抓不到,就是抓到很多的苦。这时候你才会想到智慧者的话,学习着放下。你没有经过很多苦的话,你不容易走上真正的求道之旅。你说要放下,结果有的是越抓越紧;有的是用嘴巴在讲放下、用知见在讲放下,内心还是在抓,放不下啊!嘴巴讲无我,内心还是很怕无我啊!所以我们要如实面对自己,去看到自己的表里不一,然后能够统合起来,校正自己的错误。老子不要我们去学世俗的那一套在功名利禄里面追逐,我们要迈向高等心灵世界!

资料来源:郭永进老师《道德经妙解》

郭永进 于树泉 著  《<道德经>妙解、导读与分享》 中国青年出版社2018年8月出版

源自微信公众号:语文特级教师于树泉

更新:2018/12/16 8:06:29 编辑:fengyefy
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