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礼德是我们民族文化的根基之一
作者:德慧智 来源:德慧智 点击:125次 评论:0

   历史上凡是礼德保持好的时候,都是一个国运兴旺、社会整体比较安定、民族得到较好发展的时期;而每逢礼德衰退的时候,就会出现国运否塞不通的状态,就像《易经·否封》所表示的,国运衰败,战乱易起,民穷国弱,受人欺凌,民族的整体道德水平也迅速地滑坡。

   战国时期的七国争霸和秦朝的暴政衰亡就是例证。秦朝不用道德来治世,单凭苛政、暴力、酷刑来治世,只传了两代,十几年就灭亡了。
   还有两晋之乱的时期,元朝和明朝这两个朝代的一些变化,以及历史上各个朝代的末期、末代气运变化将竭的时候,都是丧失了礼的原貌、礼德暗淡无华的时期。
   历史的进程充分表明了礼德就是我们民族文化的根基之一。礼德所反映的是民心治则国家安,礼德的兴衰反映了民族道德的兴衰。
   我们的民族曾经经历过不少道德鼎盛的时期、礼乐辉煌的时期,其中有汉朝的文景之治、唐朝的贞观之治和大宋早期的一个时期。短命的秦朝很快谢幕后,接着汉朝就建立了。
   汉朝的君主吸取了秦朝败亡的教训,发现仅仅以武力、以酷刑来治理社会,是不可能达到长治久安的,于是开始重视意识形态领域的管理。君王有了这个意识,辅佐的大臣们也有了这种意识。
汉初贾谊写了一篇《过秦论》,讨论秦朝为什么一统六国却只经二世而亡,指出它灭亡的原因。这篇文章实际上为汉朝道德的复兴、礼乐的绽放光明奠定了基础;对整个道德文化在经历了战乱以后,重新稳固地确立起来起到了极大的作用。
   再加上西汉初年的惠帝、文帝、景帝都十分崇尚“黄老之道”,用黄帝和老子的学说和思想来管理和治理天下,所以出现了国家的繁荣昌盛局面。
   西汉初年的这些君王崇尚用黄老之学治理天下,从而使整个天下非常富足,礼仪就自然兴盛起来了,百姓安居乐业。
   道德文化的基础和底蕴在汉朝建立得非常坚实和丰厚,所以到现在我们还能够自称为“汉人”“汉族”,我们的文字称为“汉字”。
   这些名词和观念能够延续到现在,可以说与汉朝的道德文化兴盛,与当时运用黄帝和老子的学说来治理社会,具有极为密切的关系。
   唐朝可以说进入了运用《老子》治理社会的鼎盛时期,给我们的民族增添了无比的光辉。
   唐初“贞观之治”的德治照亮了整个人类的那一历史阶段,使我们民族的文化、经济、农业、畜牧业、商业、交通等各个方面都远远超过了当时的所有西方国家。
   盛唐的气象远播海外,构成了万国来朝的盛况,与当时西方世界的混乱、腐败、分裂形成了鲜明的对照,使中华民族在人类文明发展史上远远领先于当时的世界各国。  
   当时社会的礼乐、礼仪都非常兴盛和完备。外国人把中国人称为“唐人”,纷纷到唐朝来学习。
   在国家的治理上也出现了奇观,曾经出现当官的无案可断、监狱成空、走千里不用带钱买食物的局面。
   我们现在能做得到吗?带一包东西、如果睡觉时不放在枕头下压着,恐怕早上起来就被人偷了。
   但是在唐朝鼎盛时期道德昌盛的那一段时间,这些现象却真实出现过。这说明道德复兴的重要,教化人心的重要;也说明只有德洽才能实现真正的太平盛世。
   近代西方世界的经济虽然发达,却始终难以称其为太平盛世;只有中华民族在自己的历史中运用德治,才开创过真实的太平盛世!


更新:2018/10/10 5:08:51 编辑:fengyefy
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