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轰轰烈烈难长久,平平淡淡才是真
作者:bx 来源:道德经解读 点击:427次 评论:0

     老子道:“乐与饵,过客止。”音乐与美食,能够诱使过路的人为之停住脚步。这音乐和美食,代表着一般的吸引人、诱惑人的东西,可是“道”呢? “道”是另外一个样子的。

     “道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”“道”,如果说出来,却淡得没有味道,看它也看不见,听它也听不到,这跟音乐、美食等很容易让人着迷的事物是很不相同的。

     然而,“道”却是用不完的,也就是说,“道”的作用是无限的,不像其他许多实用的东西,用处也许很大,但它总有用尽的时候,总会有一个限度。

     这句话说明了“道”所具有的两方面的基本性质,一方面是不可感知,也就是所谓的寡淡无味、看不到听不见摸不着,另一方面就是用之不尽。

     轰轰烈烈难长久,平平淡淡才是真。

     老子告诫我们,动听的音乐和可口的食物诱惑人心,使人迷失在声色口腹之欲中。

     同样的,权势能诱惑人的权力欲,美色能打动人的色欲,名声能驱使人钓名沽誉,金钱能激起人的贪欲,为了这种种欲望,一个人必然会与他人拼命争夺,这将会给自己带来危险;当把这些欲望视为生活目的的时候,人就会迷失自我。

     在追求这些欲望,实现这些想法的时候,生活可能会跌宕起伏,或登上事业的巅峰,或跌落人生的谷底;可能会追随者众,也可能会众叛亲离, 总之,这样的生活很刺激,很过瘾,显得轰轰烈烈,波澜壮阔。

     而道则与之相反,它平淡无味,你也可以说它很乏味,但是,正像无味的真水一样,它滋养着人的生命,涵养着自然的万物,永恒而伟大。

     真正得道的人,不会为种种欲望而驱使,他会抱朴守真,享受生命的自由。

     《庄子》中有这么一个故事,说庄子在濮水旁边钓鱼,楚王派了两个大臣来看他。这两位大臣看到庄子悠闲自在地钓鱼,便对他说:“我们大王想请您到楚国去,他想拜你为相,和他一起治理国家。”

     庄子听后,一点反应都没有,过了好半天,才回过头来回答说:“听说楚国有一只神龟,活了三千年才死。

     你们的国王把它用布包起来,放在竹盒里,然后藏在庙堂之上。我想问问两位:如果你们是这只神龟的话,是愿意死掉后骨头被供奉在庙堂之上让人敬奉呢?还是愿意活着在泥泞里爬行呢?”

     那两位使臣毫不犹豫地说:“当然愿意活着在泥里爬。”

     庄子听后,对他们说:“请你们回去告诉大王吧,我情愿摇着尾巴在泥里爬,那样更自在!”

     一个有道之士,宁可穷困而死也不愿踏进权贵们营私舞弊的地方,因为他们明白,如果走进去,不仅可能遭至杀身之祸,而且个人的声誉一辈子也洗刷不清。

     历史上有多少人因为权力而趋炎附势,为虎作伥,但最终有好结果的能有几人,相反,像庄子、陶渊明这样淡泊名利的人则彪炳史册。

     那些真正的得道者,既不被物欲所蒙蔽,也不被空虚寂寞所困扰,身心自在,心情悠然。

     在人际关系上,得道者也是崇尚平淡的。所谓“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”,就是道家对人际关系的睿智断言。

     有一次,孔子问桑雽[hū]说:“我在周游列国的过程中,遭受了很多的屈辱和磨难,亲戚、朋友和弟子都越来越疏远和离散了,这是什么原因呢?”

     桑雽举了一个例子,林回在逃亡的时候,连价值千金的璧玉都没有带,却带着孩子,有人说,那玉璧多贵重啊,小孩子能值几个钱?而且带着孩子,是多大的拖累啊。

     林回说道,价值千金的璧玉跟我是以利益相合的,而这个孩子跟我却是以天性相连的。

     桑雽由此引发说,以利益相合的,一旦遭遇危难,就会相互抛弃,而以天性相连的,则不论发生了什么,都会彼此照顾,永不离弃。

     所以君子之间的交往平淡得像清水一样,小人之间的交往却甜蜜得像美酒一样。君子之间往来淡泊,但是心地里却是亲近的,小人之间往来密切,心地却是疏远的,一旦利益关系不存在了,友情也就断绝了。

     所以,判断人际关系好坏的标准,绝不能仅仅看表面上的冷热程度,而应当看维护着那种交往关系的实质是什么,只有当这种交往符合于内在的“道”而不是因凭于外在之物的时候,它才能够长久,因为外在之物是容易变化的,是短暂的,在这种基础上建立起来的人际关系,也就会随着外在境况的变化而变化;

     而“道”则是恒久的,就像桑雽所讲的那样:“夫以利合者,迫穷祸患害相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也。”人际交往,只有取之于天属之“道”,方能同甘共苦,相濡以沫,生死与共,不离不弃。


更新:2018/7/13 5:11:07 编辑:fengyefy
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