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五德能量的摄入方法,应当从立春之日开始实践
作者:熊春锦 来源:德慧智 点击:469次 评论:0

   养生,是古代修身文化中摄生方法的一个分支系统。《说文解字》:“摄,引持也。”“摄”具有执与持之义,亦有辅助、佐助、代理、兼理之义。例如,治理、治事、理事的摄事,收敛心神的摄心、摄意、摄念,聚集的摄敛,聚精会神的摄想思念;又如摄护,即保护。摄养则具有保养、养生的含义。《韩非子·解老》:“动无死地,而谓之善摄生。”违背天地自然法则的动,必然会动生害而入死地。摄生的根本,在于将前六识,特别是将意识、口识、身识的一切活动,规范在符合天道自然动态法则的度、数、信标准之中,摄归于度、数、信,执一守德。因此,要想正确养生,必需将养生的目标上升至摄生的层面之中。

   养而不摄养难真,摄养并重动守信;修摄养生为一体,动生害敝远离身。
   对于每一个生命个体而言,年周期律中的四时之度,携数守信而周流全身,对于其中的规律秩序,修身养生治身者应当明了于胸。《黄帝内经·灵枢·九针论》中有一段岐伯与黄帝交流时的对话:“岐伯曰:‘请言身形之应九野也,左足应立春,其日戊寅己丑’。”在立春节气,以及戊寅和己丑这两天,静下心来关注自己左足的掌、背、脚趾以及左足踝关节以下部分,敏感的人常常会感受到左脚与右脚的温度是不太一样的,这就是天人合一的能量变化的同步感应。特别是在立春这个节点,尤其要注意准确把握五运六炁(气)对应我们身体的这种作用力。
   五德能量的摄入方法,应当从立春之日开始实践,在二十四个节气里都可以按此方法依次顺行。
“以立春日鸡鸣时,面月建寅方,平旦坐,调气瞑目,叩齿三十六通,叩齿欲深而微缓,漱咽津液,崟目,左右各三,握固,临目,都忘万虑,放乎太空,无起无绝。良久觉身中通暖,当摇动肢体,运吐浊气。即又调息,当抱守气海,朝太渊北极丹田真宫,稍用力,深满其太渊,则觉百关气归朝其内也。如此数过,复冥心太空,若东方洞然,无有隔碍,徐鼻引气使极,存见五臟,觉东方青帝真气从肝中周回,内外一体,念身中三万六千神,与青帝真气合。又调息咽液。良久,起立,再拜,事竟。”
   立春时节,鸡叫的时候就要起床,朝向寅方,调气瞑目,叩齿三十六通。叩齿时,自己的意识一定要同步,把每一次振动的音都传达到自己的脾胃和大脑,去捕捉细微的叩动之音。不能只为了完成次数而叩齿。只有在心意上下功夫,才能取得较快的进步。
   叩齿的注意事项,即“欲深而微缓”,然后将口水鼓漱,再将眼睛周匝转动,先顺时针转三圈,再逆时针转三圈。握固,就是双手大拇指点住子纹握拳。瞑目,即垂帘之意思。“都忘万虑,放乎太空,无起无绝”,此时,两脚和身中慢慢地暖和了,就要摇动肢体,任其吐纳浊气;_随即调息,抱元守一,内观气朝太渊北极丹田真宫,呼吸要稍微增加一些力度。
   “深满其太渊,则觉百关气归朝其内也”,这是气机内敛的描述。“如此数过,复冥太空,若东方洞然,无有隔碍”,当感觉到整个身心了了,化为无,与东方天木德之气能量场完全融汇沟通,鼻子徐徐引气达到极致的时候,“存见五臟”,要用自己的想象力去观察东方青帝真气从肝中循环,内外一体的状态。而且,要调集身内的所有体元和隐形的生命,都来接受青帝木德的能量,与之合为一体。之后,调息咽液,再起立,感恩。
   “如此,日日勿阙,至惊蛰面卯也,尽卯节。至清明日面辰,存黄气,从脾中周回,内外洞彻也。至立夏日面巳,存赤气,从心中周回内外也。芒种日面午也。小暑面未,存黄气,从脾中周回内外也。至立秋日面申,存白气,从肺中出,周回内外也。至白露日面酉、至寒露面戌,存黄气,从脾中出周回内外也。至立冬日面亥,存黑气,从肾中出,周回内外也。至大雪面子,至小寒日面丑,存黄气,从脾中出,周回内外也。此一周年,五气备全矣。”
   每天都应当坚持实践这一方法而不懈怠,存想的气和颜色,都按照五德五行能量之色来变化。至古雨水(今惊蛰)时面向卯方;古谷雨(今清明)时则面辰,存想黄气从脾中周回一圈,内外洞彻。至立夏日面巳,存想赤气从心中周回,洞彻内外;芒种时,朝向午方;小暑时,面向未方;大雪时,面朝子方;小寒时,面朝丑方,这样把握二十四个节气,主动与天相应,与各方的五德能量相应,一年下来刚好转了一圈。周而复始,年复一年,至诚认真地去做,就能够使五方灵气进入到自己的生命之中,帮助我们完成生命的进化、提升以及再造。
   千学万学,学做真人。真人存用五气法,用现代语境解析,就是学习天人合一做真人,顺四时之度的自然规律性,应用五德能量主动摄入方法,进行提升道德品质的训练。

   摘自:中央编译出版社,熊春锦先生著 《中华传统节气修身文化:四时之冬》,ISBN: 9787511731883


更新:2018/2/2 5:23:08 编辑:fengyefy
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