枫叶原创 - 惜时增效 - 育贤文学 - 平安鼎原 - 老子书院 - 营养协会 - 资源库
枫叶教育网 - 打造具有特色品牌的地方教育门户
运气,古人指的究竟是什么?
作者:熊春锦 来源:德慧智 点击:814次 评论:0

      运气学说,来源于古人天地人三才合一修身,在慧识悊学文化中对人文、天文、地理对应关系的长期观察,治人事天,顺四时之度,民不有疾。

      “运”是运转,天上星体的运转对于地球有能量的幅射和对流的交互作用。太阳系的各个星球之间,同样都存在着能量的辐射和对流的交互作用。“运”的年规律,用天干表示,天干即是天的主干带动作用。每年的五运要根据地球在太阳不同的位置而变化,是相对比较稳定的一个参数。水、木、火、土、金是运的这几种能量,这种能量的传输、运动、输布、传播过程,五运的这个规律,既是金木水火土五种能量,也是仁义礼智信五种能量。

      “气”是地球本身吸收和辐射能源的作用,反映六种气候的推移。气这个能量的年规律,用地支表示地球物理本身的支撑作用。六气有每年的在天之气,以及相对在天之气阴阳正好相反在地之气,也就是说有天德和地气这两个大的范畴。


     【  大寒至小暑,司天主之;大暑至小寒,在泉主之。火运之岁,上见少阳;土运之岁,上见太阴;金运之岁,上见阳明;水运之岁,上见太阳;木运之岁,上见厥阴(岁运与司天合,故曰天符)。水火木金之各据其偏者,为八方之疠气。合疠与沴(lì),酿而为毒,人感之而病者,为瘟疫。杂见于四时,在春,谓之春瘟;在夏,为之热病;秋,谓之晚发(痢亦乐晚发);在冬,谓之寒疫。  】


——《三指禅·卷三》

译文:

       “大寒到小暑时节,是司天之气主时;大暑到小寒时节,是在泉之气主时。火为主运之年,少阳司天;土气主运之年,太阴司天;金气主运之年, 阳明司天;水气主运之年,太阳司天;木气主运之年,厥阴司天(因为中运的五行和司天之气的五行属性相符合,所以叫天符)。水、火、木、金之气各有其偏盛的原因,和八方的疠气有关。疠气与四时不和之气相合,就会酝酿形成毒气,人感受这种毒气而产生的疾病,就是瘟疫。在四季的出现比较复杂,在春季,叫作春瘟;在夏季,称为热病;在秋季,叫作晚发(痢疾也叫晚发);在冬季,叫作寒疫。”


     【  初之气,地气迁气,乃大温,草乃早荣,民乃厉,温病乃作,身热、头痛、呕吐、肌腠疮疡。

二之气,大凉反至,民乃惨,草乃遇寒,火气遂抑,民病气郁中满,寒乃始。

二之气,天政布,寒气行,雨乃降,民病寒,反热中,痈疽注下,心热瞀闷,不治者死。

四之气,风湿交争,风化为雨,乃长,乃化,乃成,民病大热少气,肌肉萎、足萎、注下赤白。

五之气,阳复化,草乃长,乃化,乃成,民乃舒。

终之气,土气正,湿令行。阴凝太虚,埃昏郊野,民乃惨凄,寒风以至,反者孕乃死。

故岁宜苦以燥之温之,必折其郁气,先资其化源,抑其运气,扶其不胜,无使暴过而生其疾。食岁谷以全其真,避虚邪以安其正,适气同异,多少制之。同寒湿者燥热化,异寒湿者燥湿化,故同者多之,异者少炎,用寒远寒,用凉远凉,用湿远湿,用热远热,食宜同法,有假者反常,反是者病,所谓时也。  】


——《黄帝内经·素问·六元正纪大论篇》

译文:

      “初之气,主气为大美厥阴风木客气为少阳相火,上年在泉之气迁移退位,温气大行,草木繁荣较早,人们易患疫疠病,温热病发作,身热,头痛,呕吐,肌肤疮疡等病。

      二之气,主气为少阴君火,客气为阳明燥金故凉气反布大行,阳气不得抒发,人们感到凄惨,草木因遇到寒凉之气,也不易生长,火气受到抑制,人们易患 气郁不舒、腹中胀满等策,寒气开始发生。

      三之气,主气为少阳相火,客气为太阳寒水,司天之气布其政令,寒气大行,雨乃降下。人们易患寒病于外,热反病于内,痈疽,下利如注,心热烦闷等病,热郁于内,易伤心神若不急治,病多死亡。

      四之气,主气为太阴湿土,客气为厥阴风木,风温二气,交争于气交,湿得风气乃化为雨,万物乃得盛长,化育,成熟,人们易患大热少气、肌肉痿弱、两足痿软、下利赤白等策。

      五之气,主气为阳明燥金客气为少阴君火,阳气重新施化草木之类以得盛长,化育而成熟,人们感到舒畅无病。

      终之气,主气为太阳寒水,客气为太阴湿土,在泉之气,得其正令,湿气大行,阴寒之气凝集太空,尘埃昏暗,笼罩郊野,人们感到凄惨,若寒风骤至,则土气不胜,脾不得长养,虽有妊娠,亦多主死而不能生。

      所以凡此太阳寒水司天之年,则火气郁而不行,宜食苦味以泻火,以燥治湿,以温治寒,必须折减其致郁之胜气,资助不胜之气的生化之源,抑制中运与司天的太过之气,扶持被抑制的不胜之气,不要使运气猝暴太过而发生疾病,应当食用得岁气的谷类以保全真气。

      避免虚邪贼风以安定正气根据中运与司天在泉阴阳五行之气的同异,裁定药食性味的多少而制之,运与气寒湿相同者,用燥热之品以化之,运与气寒湿不同者,用燥湿之品以化之,所以运与气相同者,其气胜,可多用制其气之品。

      运与气不同者,其气微,可少用制其气之品凡用寒性药品时,应避开应避开寒气主令之时;用热性药品时,应避开热气主令之时;用凉性药品时,应避开凉气主令之时;用温性药品时,应避开温气主令之时;用饮食调养时,也应遵照这个原则,这是就一般情况而言。

      若气候有反常变化时,就不必拘守这一原则,若不遵守这些规律,就会导致疾病的发生。就是说要根据四时气候变化的具体情况,决定治疗原则。”

    【  太阳之至,大而长。(小雪至小寒,为太阳寒水主气之六也,如子午年客之六气,即巳亥年客之初气阳明燥金;丑未年客之六气,即子午年客之初气太阳寒水之类,以此而推之也。按:以上六气之脉,各有其时。时至则气至,气至则脉至,所谓天和也。《经》曰:毋伐天和。若至而甚,则失中和之气则病,如但弦无胃之类;时至脉不应,来气不足:也,亦病;时未至而脉先至,来气太过也,亦病,如此之类,安可不知也?)  】


——《四诊抉微卷之八》


译文

      “太阳之气主时,脉来洪大而长。(小雪到小寒节气,是太阳寒水主运的六之气,好像子午年客运的六气,就是巳亥年客运的初之气,阳明燥金  当令;丑未年客运的六气,就是子午年客运的初气,太阳寒水当令一样,以此类推。

      按语:上述六气的脉象,各有其对应的时节。如果时到气到,气到脉象应,就是所说的天和(即天气和人气相应的规律)。《经》中说:不要干预违逆天气和人气相应的规律。如果时气到了太剧烈,就会失去中和之气,就会生病,好像脉见纯弦而无柔和之象的真臟脉一样。如果时令到了而脉象没有相应,来气不足也会生病。如果时令没有到而脉象先出现,像这样的情形,怎么可以不了解清楚呢?”

【季冬之月,星回岁终,阴阳已交,劳农夫,享腊,以送故焉。】

——《续汉书》

译文:

      “冬季第三个月,星辰绕天运行了一周又回到时原来的地方,一年的时间也结束了,阴气和阳气已经交汇,慰劳农夫分享腊祭,以此送旧迎新。”


      本文选自《中华传统节气修身文化·四时之冬 》,作者熊春锦,中央编译出版社,ISBN:978-7-5117-3188-3


更新:2018/1/6 5:56:24 编辑:fengyefy
评论共 0网友评论
暂无评论
用户名  密码 请输入用户名和密码
网友评论仅供其表达个人看法,并不表明本站同意其观点或证实其描述
声明:本站是免费向教师学生校长家长提供教育教学资源的公益性教育网站,除“枫叶原创”系站长创作外,所有信息均转贴互连网上公开发表的文章、课件、视频和艺术作品,并通过特色版块栏目的整理,使教师学生校长家长方便浏览自己所需的信息资源,达到了一网打尽的惜时增效之目的。所有转载作品,我们都将详细标注作者、来源,文章版权仍归原作者所有。如果您认为我们侵犯了您的权利,请直接在文章后边发表评论说明,我们的管理员将在第一时间内将您的文章删除。
头条推荐

【组图】华佗教你睡觉

熬夜是很正常的事,但经常熬夜对身体会产生很坏的影响,无意中看到这篇文章,转载过来,或许对经常熬夜的同学们会有所帮助。详情
本类推荐/最新更新
更多...视频聚焦
更多...枫叶原创