佛山之“变”与毛栗之“拣”（图文）
山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。
我向来没有求神拜佛的习惯，因其理念是“求神拜佛，不如办学；修堂盖庙，不如盖学校”。
不过，在寺沟浴拾毛栗子的经历中，不仅逐渐与佛山文化结下了缘分，而且真正找到了佛山的“彦”仙和“云”龙。
听着潺潺流水，漫步寺沟浴，朋友彦云讲述着攀崖石刻的来龙去脉。在攀缘石刻的不远处，就有一处彦云编译制作的现代石刻解释，古代石刻上游人的姓名、官位和祖籍一目了然。
破译石刻内容，追寻游人踪迹，这些本属于历史学家、考古学家、佛教学家的事，倒出自深山里仅有高中文化的农民之手。
我深信：彦云就是研究佛山文化的资深土专家。
有天傍晚，天高云淡，星明月圆。
彦云忽然想起要去蕴含佛山文化底蕴的寺沟峪去转转。
一进沟口，一只兔子突然窜出来，砰砰跳跳进后沟。
彦云心中不禁一喜：早见狐子，晚见兔——吉祥的征兆。
于是，彦云加快了步伐，月夜追赶兔子。
显然，彦云就是乘上云梯，也是追不上那前腿短、后退长擅于爬上坡的兔子的。
听着沟峪里潺潺流水声和沟坡上的阵阵牛铃声，踏着脚下自身的月影，彦云在想：“今晚，一定会有个好结果”。
正当彦云心情愉悦地寻找兔子时，一只鹿却突然出现在眼前，趟过溪水，到了沟那边。
于是，彦云立刻转移目标，循鹿过河。
结果，彦云发现了寺沟峪里的第八处攀崖石刻。
这正是：“佛山明月照禅心”。
“东有少林寺，西有禅林寺”是彦云二十多年研究佛山香火起伏的首创提法。在晋安帝隆安年间，公元397年，远公禅师在庐山东林寺结社礼禅，为普渡众生，法派高僧去游至桃林南乡之伏山，因爱其山水，便定居于此，修建禅林寺，修身讲法，为民祈福。随后历代修缮，于是就将“伏山”叫做“佛山”，佛山因此得名。
民间谚语：“说你行，你就行，必须有人说你行。比你行的人，说你行，你才能行！”
眼前的彦云，我说“行！”但不够格，因为，在佛山文化上，我没有他行。
中国书法学术研究院院长何伯群给彦云的题字是“翰林书屋”。
看看，够厉害吧。
远道而来拾毛栗子，其物质收获确实惭愧，但遇到彦云，精神收获却实在丰盛。
朋友问：“拾了多少毛栗子？”
“拾五斤毛栗子。”我回答。
“哎呀，就１５斤啊！”朋友惊喜。
我纠正：“是５斤。”
“……”朋友无语。
据说，毛栗子与枣、柿子并称为“铁杆庄稼”、“木本粮食”，是一种价廉物美、富有营养的滋补品及补养的良药。所以，从养生的角度讲，我喜欢去大山里拾毛栗子。一是休闲，二是锻炼，三是长见识。
尽管，这次自驾车进山拾毛栗子。因修省道，绕道台头，历尽艰险，但我觉得物有所值，行有所获。
寺沟峪里毛栗子树、核桃树、橡子树一岭一洼的很多很多，很大很大。面对粗壮的树干，如果不看树冠，就连朋友彦云也一时难以分辨出来。
与其说是拾毛栗子，不如说是拣毛栗子。
根本这不像下枣一样，落一地，让你轻轻松松地一个一个地拾。
栗子树下，听到微风骚动，成熟的毛栗子，便带着毛壳自然下落，碰到树枝，穿梭树叶，“吱吱呀呀”地落到斜坡上。随即毛壳列口，棕色晶亮的毛栗子蹦出毛壳，有的滚进泥窝，有的钻进草丛，有的藏在树叶下。即便是瞄准显眼的毛壳里未脱壳的毛栗子，也不敢大大方方地去拾。扎手啊。只有用棍子敲打出来，才敢小心翼翼拣起来。
然后，再去寻找叛逃毛壳隐身的毛栗子。
在这里，山梁顶、半坡上、小溪旁，都是拣毛栗子的人。大多是天明赶到寺沟峪，拣昨晚落了一夜的毛栗子。
我在上午十点才来到寺沟峪，只有靠佛心施善，守株待栗了。
不甘寂寞的我，喜欢满沟峪，上下攀援，像拣金元宝一样，瞪大眼睛扫描树下的毛栗子去拣。
好半天，“噗嗤”一声，运气就来了，毛栗子会自己送上门，赶紧弯腰去拣三颗毛栗子；如果“咣当”一声，那就悲剧了，毛壳自寻脑门炸开花，哭笑不得地一手揉着疼得厉害的头皮，一手拣四散的毛栗子。
每一颗棕色晶亮的毛栗子都是来自不易的。
佛山之“变”与毛栗之“拣”，给我的人生启迪是：既要崇德向善，又要奋发向上。要在幽默、幽静、幽闲、幽雅的环境中，积极寻找快乐，踊跃创造快乐，痛快享受快乐。
名家题字
遥指佛山
攀崖石刻
现代编译
是拾是拣
我的同行
我的收获
志同道合
更新：2014-09-21 07:47:18
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