有龙则灵：寻找汉画里的“龙”，龙年共同学习传统文化

在甲辰龙年到来之际，与各位师生、家长们分享有关龙的知识和故事，祝愿大家有龙则灵！

1986年，考古人员在辽宁阜新查海遗址进行发掘工作，这是一个被埋在地下约8000年的史前遗址。他们发现在几个相邻的探方里，总有大小相仿、颜色相近的石块，进而推断是早期生活在这里的人类一块块有规律地堆砌而成的。最终的发掘结果让考古人员很是震惊，原来这些石头被堆砌成了一条龙的形状。

它是一条长19.7米的“石堆龙”，龙的头部宽5米，是我国目前发现时代最早、形体最大的龙。因出现在辽河流域，被称为辽河第一龙。另外，黄河流域和长江流域分别发现了距今约6000年的河南濮阳西水坡遗址蚌壳摆塑龙和距今约5000年的湖北黄梅焦墩遗址鹅卵石堆塑龙。

这些新石器时代考古遗址出土的龙，是否就是传统观点认为的某一氏族的图腾呢？它是以哪种动物为原型的呢？

在古代文献中，有畜龙、御龙、食龙的记载，说明龙并非神物。多数学者认为，早期的龙与鳄鱼、蛇这类爬行动物有着密切的关系。

以河南省濮阳县西水坡遗址蚌塑龙虎图案为例，在墓主人的东西两侧，各有蚌壳摆塑的一龙一虎。其中用贝类拼出的龙的图案位于人骨架右侧，龙头昂起，吻部很长，大嘴微张，身躯微耸，前后两腿皆并拢，四足有爪，长尾伸直。从直观上看，与扬子鳄的形象十分相似。

而距今约5800年的红山文化“C”形龙和距今约4000年的山西陶寺“龙盘”上的彩绘龙，则保留了更多蛇的特征。从与龙相关的文物的造型上，可以清晰地看到龙的形象的变化。

唐代诗人刘禹锡《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”若龙与爬行动物有关，大多生活在水中，那《周易》中有“飞龙在天”，龙又是何时开始变成可以飞的龙呢？

中国龙的发展分为三期：第一期是春秋以前，龙的主要结构形态是蛇身兽头，呈S或C型，保持着爬行动物的特点，展现出神秘的力量。第二期是从战国到唐代，这是龙的形态变化最大的一个时期，龙从匍匐走向飞腾，展现出威严与震慑力。特别是在汉代，以湖南长沙马王堆汉墓出土的T型帛画上的龙最为典型。

第三期是宋以后，也就是现在常见的龙的形象，蜿蜒多姿，体态华美，展现出威仪棣棣的风采。宋代罗愿《尔雅翼》说龙有九似：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”可见，龙是一种集美貌与智慧于一身的神秘动物

宋以后，龙的形态基本定型，元、明、清基本没有什么变化。

汉代的龙有神物、吉祥物多种身份，它既能通天见神，又能给人们带来吉祥，因而成为人们心目中的吉祥瑞兽“四灵”之一。《礼记·礼运》曰：“何为四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”四灵虽有总称，但在汉画像石和画像砖上很少组合于一个画面。常见者多是龙、凤在一起，或麟、凤在一起，更多是单独的造型。

殷商前后，人们观察天象，把春天黄昏时出现在南方的若干星群想象为一只鸟形（或称雀），同时把东方的若干星群想象为一条龙，西方的若干星群想象为一只虎，北方的若干星群想象为龟蛇。这就是二十八宿的体系。它分为四组，每七宿组成上述的一种动物形象，称作“四象”。春秋战国时阴阳五行流行，出现了五方配五色的说法，四象也就标上了颜色，成为青龙、朱雀、白虎、玄武。

龙有多种，但并没有精确的分类，特别在造型艺术上很难分得清楚。所谓“黄龙”，只能就文献的描述来区别。

也称“苍龙”，代表东方，后来成为东方之神。应龙在龙群中的特点是有翼。它在神话中的功劳是帮助禹治洪水，用尾画地，形成了江河，使水流入大海。又曾协助黄帝杀死蚩尤，使黄帝对蚩尤的战争获得了胜利。

在汉代画像石上，龙的种类只能大体判断。譬如说，很多龙都刻有翅膀，但翅膀有大小。翅膀大的称应龙，如果同白虎在一起，也就是青龙了。

《史记·封禅书》记载着黄帝升天的故事，云：“有龙垂胡髯下迎黄帝。”黄帝真的是骑着神龙升天的吗？

在古人的心目中，升天可成仙，一切人间的烦恼和忧愁都化解了，可谓是最高的待遇和享受。汉武帝在《郊祀歌》第九章《日出入》，感叹日月出入无穷，而人的寿命太短，愿乘神龙升天，可是訾黄为何不来？应劭注曰 ：“訾黄，一名乘黄，龙翼而马身，黄帝乘之而仙。武帝意欲得之，曰 ：‘何不来邪？’”

可见，这里的“龙”是一匹可以变化为龙的马，名叫訾黄。我们在汉画像石上同样可以看到这样伴随着一匹神马的黄帝形象。

龙虽理想，但它是一种虚构的祥瑞，谁也没有见过，更谈不上乘龙。而在当时的生活与生产中，马起着重要的作用。从帝王到平民，不但重视马，而且都想得到一匹好马。

有一种被称作“鱼龙漫衍”的变幻戏术，也被表现在了汉代画像石上。从图像上看，它与我们今天仍常常提到的民间传说“鲤鱼跃龙门”，十分接近。但在当时“鱼龙变化”的观念并未同后来的科举应试联系起来，而表现了龙的浪漫精神与古人的美好祝愿。

在汉代画像石中，除表现墓主生前生活的燕居、享宴、车马、百戏等活动，以及表现黄老思想的神仙、祥瑞等天国世界外，还涉及大量的历史故事和具体人物。其中与龙有关的，有高祖斩蛇和泗水升鼎这两个故事，且都与龙象征皇权、君德有关。

汉高祖刘邦做了皇帝之后，为了掩盖他的出身低微，曾编造了一些有关“真龙天子”的故事。我们现在多有不信，但汉代人是信以为真的。“高祖斩蛇”的故事，就产生于这一时期。

故事说的是：起初，刘邦只是沛地的一个泗水亭长，管理地方治安和治理民事。在一次押送犯人的路上，犯人多逃跑。他酒后说：“你们都走吧，我也不干了。”但还有十余人愿意跟随他走上推翻秦王朝的道路。他们在夜间行动，从泽中小路行走。中途遇到一条大蛇当道，刘邦一剑将蛇斩成了两段。后来，一老妇人哭诉说这蛇是“白帝子”，被“赤帝子”斩杀。

画像石中的高祖斩蛇表现的正是刘邦与大蛇搏斗的场面：持钺人的长杆折断了，刘邦向前拔剑斩蛇，蛇正弯身扑来。刘邦身躯后仰，连帽子也抛在空中了。

泗水升鼎的故事同样是虚构的。在民间传说中，秦始皇在泗水中找到了那一件“飞”走的鼎。当他派人捞鼎、快将鼎升上岸时，忽然从鼎中伸出了一个龙头，咬断了拉鼎的绳子。于是，鼎又落入水中，不见了。

各地画像石上所表现的，便是龙头从鼎中出来，正在咬断升鼎用绳子的那一刹。

古人把龙视为能够行云布雨、消灾降福的神灵。

民以食为天，中国传统农耕社会靠天吃饭，下不下雨与粮食的产量有着莫大的关系，因而向龙王祈雨的人特别多。行云布雨的龙在中国虽然起源很早，但我们熟知的“龙王”负责这一职责则是到了印度佛教传入之后。“龙王”并不是中国本土的信仰。

在《西游记》中，龙王虽然负责下雨，却又不能随便下雨。孙悟空与红孩儿打斗的时候，孙悟空一开始想着借水灭火，就去找龙王，龙王却说：“大圣差了，若要求取雨水，不该来问我。”行者道：“你是四海龙王，主司雨泽，不来问你，却去问谁？”龙王道：

可见，人们希望龙王也有人管。

“虹”——长长的身子横跨天空，作圆弧状。有趣的是，它长了两个龙头，一端一个，据说可以跨越江湖，俯首吸水。

下面这幅山东沂水县韩家曲村出土的汉画“彩虹喷水”，极富想象力。彩虹两头的龙，既能弯下吸水，也能向大地喷水。龙头下各有一人，用头顶陶盆接水，如同无尽的福气皆被收入盆中。