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论当代教育思想的基本特征
作者:肖川 来源:摘自:《天津教研网》 点击:7606次 评论:0

 

教育是一项古老而神圣的事业。教育思想作为教育实践活动之镜同样源远而流长,它犹如一条滚滚东逝的长江大河.穿行于人类历史文明之间,并仍在不知疲倦地继续向前奔流。从历史的角度看, “当代”不仅是时间上的流畅、绵延,更是一个蕴涵着丰厚内容、存在着深刻变革的时代,无论是政治、经济、文化,还是人们的思想观念都发生着翻天覆地的变化。而当代教育思想也绝不仅仅是时间上的界定划分,更在于它与当代社会相契合.与时代精神相呼应,与人民之需相映照。

因此.在这一大的时代背景之下孕育生成的当代教育思想同样处于变革的激流当中。在不到百年的时间里就出现了众多的教育思想流派,它们都对教育进行了孜孜以求的探索,形成了各自别具一格的思想景观,主要有进步主义教育 (赵祥麟主编:《外国教育史》,华东师范大学出版社,1987,P58);改造主义教育(黄济:《教育哲学通论》,山西教育出版社.1998,P217);要素主义教育(同上,P225);永恒主义教育(同上,P229);存在主义教育(吴式颖主编:《外国教育史教程》,人民教育出版社,1999,P701一P703);结构主义教育(同上,P709一P711);此外。还有新行为主义、新托马斯主义、科学主义等其他教育思想流派。在这“流派林立,百家争鸣”的时代.也涌现出了一批卓越的教育教学思想家.他们对教育教学进行了典型性探索.形成了一些独特理论体系。如布鲁纳的结构----发现教学;赞可夫的教学与发展实验:布卢姆的掌握教学;瓦.根舍因的范例教学;巴班斯基的教学最优化:洛扎洛夫的暗示教学:罗杰斯的非指导性教学;前苏联的合作教育学等等。

通过以上简单回顾可以看出,无论是各种教育思想流派,还是具有重大影响的教育教学思想家主要形成、诞生于西方,但他们所取得的辉煌成果却是属于全世界的,对整个当代教育思想都产生了深远影响,促使当代教育思想表现出一系列鲜明的基本特征。

一、鲜明的人性化特征

当代教育思想的人性化特征,又可称为人文化、人道化,但称之为人性化则更为贴切.因为人性是个复杂而周全的整体。它既是适应的,也是超越的:既是感性的,也是理性的;既有自然性、社会性,也有精神性。人性就是如此之丰满充盈.如此之鲜活灵动,不但蕴涵了人文,更体现了人道,它就如一件可以远远欣赏而不可亵玩的艺术品。然而,在古代神性和现代科技理性的压迫之下,人性之光被遮蔽了,人性被肢解,被割裂了,人淹没于神性与科技理性的汪洋大海,人一度被奴化、物化,人性变得卑贱而萎缩.人变得残缺而不全。当代教育思想则重新诉诸于人性.使人性之光重放.人性之火重燃,人性之花重绽。它充满了对人性的眷顾、依恋、赞扬与关照。

古代与现代教育思想也谈人性,但在古代教育思想那里人性是邪恶的,在现代教育思想那里人性是不可信任的,当代教育思想则将人性看作是真的、善的、美的.是可以追求、信任、依靠和期待的。它所力图创建的是符合人性、凸现人性、关照人性的人性化了的教育学。当代教育思想的人性化特征具体表现在:

(一)重视人的内在精神的架构,关注理想人格的塑造与提升

现代教育注重的是知识的灌输、传递和掌握,教育仅仅被看作文化传承的工具,心智的启迪,精神的建构.人格的塑造与提升则游离于边缘的位置。当代教育思想则使灵魂发生了转向,在知识与精神之间,它更偏向于后者,认为 “一切教育的最终目的是形成人格。”(杜威:《杜威教育论著选》,华东师范大学出版社,1981,P98)“教育活动关注的是,人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现,以及人的内部灵性与可能性如何充分生成.质言之,教育是人的灵魂的教育.而非理智知识和认识的堆积。”(雅斯贝尔斯著,邹进译:《什么是教育》.生活.读书.新知三联书店,1991.P4)“教育的本质是将教育作为以人为对象的塑造与建构人的精神世界的一种特殊的精神生产活动.指向人的精神生活领域,其根本目的是培养人的精神世界。”(樊亚奎.:《对教育本质的重新思考》,《洛阳师范学院学报》,2002.4)

(二)凸现人的情感

无论是在神性还是在科技理性的时代,情感都是不登大雅之堂的话题,人们或避之,或远之,甚或视之为洪水猛兽,只有在当代教育思想那里,情感被旗帜鲜明,立场坚定地提了出来。当代教育思想指出 “教育关注个体,关注人.意味着要去关注个体作为生命体的存在,关注其外显的活生生的生命崭露,关注其内隐的、活泼的、流动的生命情感化育。”(刘铁芳:《生命情感与教育关怀》,《高等师范教育研究》.2006.6)“情感需要驱使人们追求美,能够满足情感需要的也变现为美”(申振信:《现代教育哲学》,青海人民出版社,1995,PIO,P169一P170)。并进而指出“教育就是爱.爱就是教育。”(张炳生:《师爱:教育的本质精神》,《教书育人》,2003.22)“民主教育是充满爱心的教育,而不是专制教育中的非人教育。充满爱心的民主教育是充满人性、人情和人道的教育。”“教育爱是一切教育活动成功的坚实基础,没有教育爱就没有真正的教育,没有成功的教育。教育爱在本质上是一种超越血缘、超越私利而源于人类教育本性的崇高的永恒的教育情感。”(张素敏:《为师的教育爱》,《辽宁教育》,2004.9)

(三)主张宽容。倡导平等。力图建立一种和谐、融洽、平等的师生关系

霸权意味着压迫,专制意味着剥夺,在神性弥漫,权威横行的时代,作为弱势群体的学生不得发声,也无处发声,教师是整个教育宇宙的中心,是高高在上的权威,学生只是被加工、被塑造的对象。教师与学生之间永远是泾渭分明.势不两立。当代教育思想则将边缘纳入主流,使弱者发声,力图建立一种和谐、融洽、平等的师生关系。它指出 “教育过程与其说是传授知识的过程,不如说是学生对人生的体验过程,是师生的‘对话'过程。师生之间相互尊重、信任和平等,双方相互倾听和言说.彼此敞开自己的精神世界,在理解和‘对话'中获得了精神的交流和共享。”(李霖主编:《为人的终身发展奠定基础----江苏省丹阳高级中学教育案例评析》.人民教育出版社,2003,P133--134)

二、蕴涵着浓烈的生命意识,关照独特的生命主体

如果说人性只不过是人的一种属性,而并非人之本体,当代教育对生命的悦纳则是直接指向了人之根本,这是处于当代的人类对教育进行的更深更高层次的解读,也是当代教育有别于以往教育的鲜明特征。当代教育思想秉承了 “认识生命、敬畏生命、尊重生命、热爱生命,进而提升生命”的理念,将生命注入教育。它追求的是教育的生命真义,营造的是生命化的课堂,作为的是保卫童年,倡导的是发展性评价。

生命是多种多样的,灵动的生命归属于不同的主体,当代教育思想所关照、解读、阐释的生命也是多种多样的。

(一)关照学生的生命

当代教育思想提倡 “一种人性化的教育。关注学生的兴趣、个性及内在需求,将人性置于比物性更加显要的位置,促使学生自由成长与个性不断完善。”(葛操:《教育的人性化与学生的心理健康》,《浙江海洋学院学报(人文科学版)》,2001.1)认为“儿童所富有价值的自发性、真实的理智、情感的自然流露具有无尽的教育价值,为此应摒弃教育中对儿童的所有不适当限制.把教育变成儿童真实生动的生活世界。”(张华:《经验课程论》,上海教育出版社,2000,P229)并指出教育就是服务,它落实到日常的课堂教学之中,“便是尽可能地为学生的发展提供机会,让学生更多地体验到被人关注、被人爱护的温暖与幸福,更多地体验到自由探索与成功的快乐和自豪,更多地感受到人性的光明与和煦,感受到仁慈、宽容与敬业的力量。真正良好的教育一定是最具服务精神的教育。”(肖川:《教育的理想与信念》,岳麓书社,2002,P82)

(二)关照教师的生命

在关照学生的生命的同时,教师的生命也没被遗忘。当代教育思想强调 “教师在教育过程中同样在实现自我,超越自我,发展自我.表现出强烈的生命特征,因而分别也是一种生命运动过程。”(成达如:《学校管理的人本意蕴》,北京大学出版社,2004,P184--185)

在这种教师生命观的指导下.当代教育思想所追求的是一种诗意的教师生活.并指出诗意的教师生活 “取决于积极、和谐的学校文化。和谐的学校文化,有赖于学校的民主管理与教师的参与管理.是给教师以主人翁般的责任感与参与学校的机会。在这样的环境里,学校文化的核心是彼此尊重.尊重自己、尊重他人,尊重差异性和多样性、尊重环境与资源。现代学校要在以制度求规范的管理模式基础上.走向以积极的文化引领教师发展的管理模式上来.校长充分理解教师。懂得教师的甘苦、幸福与追求,引导教师快乐地工作.诗意地生活。和谐的学校文化,有赖于和谐的人际关系.来自同伴的相互鼓励、支持、理解、慰藉,一个眼神,一个鼓励.给我们以温馨之感,还能激励我们在追求诗意生活的道路上不断地走下去。和谐的学校文化是一种创造型的文化,一种永远不满足于现状的文化,从发现问题.到分析问题和解决问题.~项课题的完成,一篇研究报告的撰写,每一个创造,都代表着事业上的一个进步,都能给教师以一种成就感与愉悦感.一种诗意的快乐!”(范国睿:《追求诗意的教师生活》,《上海教育科研》。2006.2)

(三)关照他者的生命

当代教育思想不但关照学生、教师的生命,而且也关照他者的生命,它所倡导的生命教育.顾名思义就是有关生命的教育。学校生命教育就是指通过对 “中小学生进行生命的孕育、生命发展知识的教授,让他们对自己有一定的认识,对他人的生命抱珍惜和尊重的态度,并让学生在受教育的过程中,培养对社会及他人,尤其是残疾人的爱心,使中小学生在人格上获得全面发展。生命教育的内容也包括了从肯定、珍惜个人自我生命价值。到他人、社会乃至自然、宇宙生命的互动与伦理关系等大生命的省思,并涉及生死尊严、信仰的探讨,范围颇广。”(王学风:《台湾中小学生命教育的内容及实施途径》,《教育评论》,2001.6)

三、强调学生的创造性和创新性的培养与生成

人是创造性的存在物,创造性是人性的基本方面,当代教育思想摈弃了现代教育 “以知识积蓄为唯一标准”的质量观。把创造性、创新性的培养与生成作为主导性的价值取向。当代教育思想认为“教育的根本目的不仅是传播已有的文化知识.而且是把人的创造潜能诱导出来.将生命感、价值感从沉睡的自我意识和心灵中‘唤醒'。”(李霖主编:《为人的终身发展奠定基础----江苏省丹阳高级中学教育案例评析》.人民教育出版社,2003,P133一P134)并进而指出“人对真善美的追求与创造.在一定意义上就是对人的自我实现的需要与追求.对真善美的创造的价值也就是人的自我实现的价值。所谓自我实现就是人的创造性本质的自我实现.就是人自身使人身上固有的丰富的创造潜能得以在现实中全面发挥出来.全面地表现和实现自我.表现和实现完善人格。”(申振信:《现代教育哲学》,青海人民出版社.1995,P169)

四、关注学生个性的发展,还原学生的主体地位。并关照学生个人的幸福

强调人的统一性、标准化,用固定的样式去模塑人是现代教育的一大弊端.也一直为后人所诟病。当代教育思想摈弃了这一做法.更加关注学生个性的发展。它倡导个性,追求个性,对个性推崇备至.认为 “个性是一个人之所以为人的根本标志.因此实现人的教育就不得不去关注个性、尊重个性、发展个性,引导人在共性发展的基础上张扬个性、完善个性.在这种意义上可以说引导个性是保证教育成为人的教育的根本之路或本真之路。走向本真的教育必然要引导个性走向完善,促进与实现个体成为他自己。”(张夫伟、张红艳:《引导个性:教育的本真之路》,《濮阳职业技术学院学报》,2005.1)“我们的教育不是要抹平学生的独特性。使其成为一个个毫无个性的教育产品。而在于寻找每一个学生身上个性的最强点和闪光点,帮助学生在无数的生活道路中,找到一条最能鲜明地发挥他个人的创造性和个性才能的道路,帮助每一个学生发现和找到他自身潜藏的、能使他在为社会谋福利的劳动中给他带来创造的欢乐的那条‘含金的矿脉'。”(刘文霞:《完整地理解个性教育》,《内蒙古师范大学学报(哲社版)》,1997.2)

然而,关注学生个性发展本身又意味着对学生主体地位的还原.因为主体性是个性的核心。个性的外在表现为独特性。而内在的特质却是主体性和个人.无论是缺乏独立性、自主性 (表现为缺乏主见、人云亦云、盲目从众),还是缺乏创造性(表现为内心世界的贫乏、智慧上的平庸),都会被视为缺乏个性。正如康德所指出的:“‘他有个性',这在绝大多数场合下不单是说到他.而且也是在称赞他,因为这是一种激起人家对他的敬重和赞叹的可贵性质。”在教育学的视域中,个性与自由个性.有着共同的含义,即指人的完整性、独特性,个体所具有的自由意志和独立人格。所以关注学生个性发展的当代教育,同时也是还原学生主体地位的教育,当代教育就是要“唤起受教育者主体意向,提高受教育者主体认知水平,激发受教育者对基本价值的追求,发展受教育者主体的积极性,自主性和创造性”(黄葳:《主体性教育论》,贵州人民出版社,1997)。在我国。长期以来,由于受“家外有家,家族至上”传统文化的影响和对集体主义的片面强调,个人被驱逐、流放于教育之外,个人的幸福一直得不到关注。古代教育和现代教育虽然也谈人,但彼人却非此人,它们所说的人是抽象之人、集体之人、大写之人。而非具体之人、个体之人,这一倾向所导致的直接后果就是实质意义上的教育中人的缺场,古代教育和现代教育所经营的正是这种无人的教育学。当代教育思想则一反常态,将个人纳入教育的视界,对个人的幸福表现出极大的热情与关怀,指出“教育不是上学,不是读书。而是一个成长的过程。它包括经验的分享,知识的建构,心智的敞亮:也意味着个人的发展,个人的自由和个人的幸福。”(李霖主编:《为人的终身发展奠定基础--一江苏省丹阳高级中学教育案例评析》,人民教育出版社,P260)“真正的教育总是(应是)充满生气,对个体生命的肯定、褒扬。对生命的热爱。昂扬向上的精神.热情洋溢的韵致,自由舒展的空间。把教育中的个体生命引向高处。”(刘铁芳:《生命情感与教育关怀》,《高等师范教育研究》,2000.6)

五、注重教育的生态学意义。引入 “生态伦理教育价值观”

在古代,人类自视甚高,自我标榜为万物的尺度。现代教育秉承 “人类中心”这一思想.将自然看作是被认识.被改造的客体,可以任由人去分析、研究、开发、利用,以致于出现了灾难性后果。当代教育思想则认识到了人与自然的依存关系,发出了善待自然,也是善待人类的呼声。提醒人们不但要认识自然、利用自然。更要保护自然、欣赏自然、感念自然。人与自然应该建立一种和谐、融洽、可持续发展的关系。生态伦理教育价值观就是“以尊重和保持生态环境为宗旨.以未来人类继续发展为着眼点.强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共存共融。”(疏仁华:《生态道德教育摭论》,《高等农业教育》,2005.1)就是要求人们“用科学的态度理顺人与自然的关系”,“用伦理之情怀包容自然”,“用艺术的品性观照自然”(陈雪丽:《论生态困境中的现代教育》,《江南大学学报(人文社会科学版)》,2004.4)。

六、强调教育和人自身的完整性

“肯定----否定----否定之否定”反映了人们认识的一般规律,对于教育的认识人们也经历了同样的发展阶段,当代教育思想历经古代教育、现代教育,对教育有了更为深刻、全面的解读与把握。对过去教育中出现的偏差也多有纠正,表现出了统一性、整合性特征。

(一)人自身的统一整合

人是完整的、立体的,然而在神性和科技理性的无形宰割、肢解之下。人成了单子式的,平面的。人变得支离而破碎,人的自然性受到排挤。人的精神性被忽略。当代教育思想则使人得以复归,主张教育要培养完整的人,全面发展的人,指出 “作为教育的实践形态的课堂教学,决不仅仅是一个认知性的掌握知识、发展智力的过程,更应该是一个促成完整的人的生成与成长的过程,是一个个体生命潜能多方面得以彰显、丰富的过程。”(于晓芳:《生命化课堂的建构》,《北京教育(普教版)》,2005.2)

(二)人与社会的统一整合

人与社会是教育中的两极,个人本位教育价值观与社会本位教育价值观的斗争由来已久,而在当代教育思想那里人与社会则握手言和,它所倡导的是一种统一整合的教育价值观。当代教育思想强调 “教育是培养人、造就人的一种社会活动.它既要体现社会的要求。反映人的身心发展的规律,又要富于创造精神。通过教育活动的实施,受教育者不仅要掌握人类在过去的实践中所获得的理论知识、实际技能以及形成一般社会所要求的思想品德,而且要形成开拓、创新、不囿于成见的个性心理和内在品质,这也是教育的终极目的和最高境界。”(段小勇:《浅谈当代教育的基本特点》。《中国冶金教育》,2001.2)

(三)人文教育与科学教育的统一整合

科学教育强调的是 “求真”,“求是”,是解决客观世界的认识问题。它构建的是一个认识体系;人文教育追求的是“求善”,“求美”,是解决主观世界的认识问题.它构建的是一个价值伦理体系。当代教育思想认为,科学教育与人文教育的统一整合是塑造健全、完整人格所必须的,指出“科技教育与人文教育的统一,就是智能培养、个性发展和人格陶冶的统一,是科学真理与价值选择教育的统一。它是和谐的、平衡的与全面发展的教育,是真正把人的发展当做目的的教育。”(陈玉琨、沈玉顺、代蕊华、戚业国著:《课程改革与课程评价》,教育科学出版社。2001,P74)

(四)自由与责任、才性与德性的统一整合

当代教育思想崇尚自由、追求自由、倡导人的能动性,视人为自在、自为的存在。同时,又强调责任的承担,道德价值的引导。对 “真、善、美”的皈依。认为“人生来是自由的.也生来是社会性的。为了正当地运用他的自由。他需要纪律。为了在社会中生活,他需要德行。为了最充分地发展人的本性.需要有良好的道德的和理智的习惯。”(赫钦斯:《教育中的冲突》,转引自《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》。人民教育出版社。1980.P219一P220)“个人的尊严、个人的尊重、自主精神的培养.只有在自由与纪律的平衡与中庸中才有可能出现。自由是与放纵、无秩序、无责任、无纪律全然不同的,自由是与尽职尽责相一致的。”(刁培萼主编:《教育文化学》,江苏教育出版社,P220)

以上就是笔者对当代教育思想基本特征的认识.通过分析可知,当代教育思想犹如一个浩瀚的大海。博大而精深。使人难以穷尽其全貌。因此,当代教育思想基本特征的认识是一个不断深化的过程。




更新:2007/3/29 13:50:14 编辑:fengyefy
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