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内乡县衙楹联赏析
作者:趣味有话说整理 来源:网络 点击:1840次 评论:0


不少人都知道这样一幅楹联:

得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;

吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。

它就悬挂在内乡县衙的三省堂门口,我们不妨认真看一看内乡县衙的楹联。

河南省内乡县县衙,是我国保存最完整的封建社会县署衙门。县衙布局主要有:照壁、宣化坊、大门、仪门、戒石坊、宅门等屏仪建筑;大堂、二堂、三堂等县令坐堂、审案等办公衙门;六房(吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房)、夫子(钱粮、刑名师爷)院、三班(皂班、壮班、快班)院、监狱、典吏衙等办事机构;县丞衙;主薄衙;衙神庙、土地祠等神衙;东西账房等银局税库;东西花厅、吏舍等知县、眷属、县吏住所;阁架库、承发房等档案库、公文收发房;后花园,寅宾馆、膳馆等县官、县吏观赏、避事,以及待客、招待之处等。县衙有2000多年的历史,县令、县丞等主要官吏中,大都是进士、举人、拔贡等科举入仕,县吏也多是科举落第的士人充当,官吏的文化素质颇高。历史记载,金、元、明、清等朝内乡180多名县令中,贤官能吏也不乏其人。如金代著名文学家元好问,以及明清不少进士、举人出身的县令等,勤劳行政,政绩卓著,口碑良好。县衙众多的门、堂、衙、坊、房、祠等,有众多的楹联。这些楹联多是封建官吏题联明志、告诫部属、戒约自勉之作,其内容丰富,针对性强,体现了有远见卓识的封建官吏抱负、理财、治安、修身等重要为政思想,至今还闪烁着它的思想光芒。特择要分组介绍于后:

一、以民为天的为政思想

(一)正门联:

治菊潭一柱擎天头势重;

爱郦民十年踏地脚根牢。

这幅联是县衙的最后扩建者,清代五品知县章炳涛所撰。菊潭、郦,旧指内乡。上联讲的是,治理菊潭像独柱顶天,责任重大。下联的意思是,如果爱菊潭的百姓,就不要有“镀金”之想,要在基层脚踏实地干上十年。历代地方官任期一般不超过三年。任满后卓异者升,平庸者平调,有过者革或降,应升迁而百姓请留者可以连任。章炳涛说到做到,在县令任上干了九年。

(二)三堂联:

得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;

吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。

此联为康熙年间内乡知县高以咏所撰。旨在说明,得到一个官职,不要自恃荣耀,为百姓丢了乌纱也不算耻辱,但不要说这一官职没有用,地方上兴衰全靠这“一把手”;当官的吃老百姓的,穿老百姓的,切莫认为老百姓可欺负,自己也是老百姓。此联正确的表明了地方官任重和官与民的关系,体现了儒家传统民贵官轻的思想,作者志向可嘉。

(三)主薄衙联:

与百姓有缘才来此地。

期寸心无愧不鄙斯民。

主薄是县令的佐贰官,主管户籍、缉扑、文书等事宜。此联是任小霞任主薄时自撰,语言朴实真诚。他认为来此地任职,是和当地百姓有缘分。决心尽力做事,不做对不起老百姓的事,做到问心无愧。道出了该主薄的厉职情怀。

(四)大堂联:

欺人如欺天,毋自欺也;

负民即负国,何忍负之。

(五)仪门联:

依宛镇,连丹郧,商圣故里;

接秦晋,瞻荆襄,郦邑菊潭。

大堂是县令举行大典,审理大案之所。此名联是清代御史、诗人魏象枢撰写。依传统文化典籍,天是宇宙万物的主宰。此联认为欺负百姓就是欺负苍天,从根本上也是欺负了自己;辜负了黎民即辜负国家,安能辜负他们?黎民、社稷、苍天三者一体,欺民如欺天负民即负国,话题是何等尖锐!

二、守土一方的责任观念

(一)土地祠联

守伏牛门户年年丰稔;

护菊潭百姓岁岁平安。

土地祠供奉的是土地爷,土地爷作为一方的保护神,负有守土之责,守护着八百里伏牛山的门户,使其“年年丰稔”;担当保护菊潭一县百姓之任,保护内乡黎民“岁岁平安”。撰联者实际上把县官视为保护一方的土地爷,道出了县令的守土一方的责任观念。

土地祠还有一联:

职司土府神明远;

位列中宫德泽长。

这一联认为,土地神作为土府的主宰,位列金、木、水、火、土五行之中,能够洞察人间善恶,应恪守本职,广施德泽,造福一方黎民。也反映了黎民百姓乞求“救世主”降临的善良愿望。

(二)酇候祠联:

不求当官称能吏;

愿共斯民做好人。

酇候祠又称衙神庙,这里供奉的是能吏的楷模,追随刘邦之前曾在县衙当胥吏的汉代名相萧何。该联道出了一些为政者的抱负:不求浪得贤能良吏的虚名,但求和普通百姓一样作个好人之实。

三、勤廉厉职的为吏操守

六房等机构,是县衙的办事部门,每房设办事人员2至3人,谓之胥吏。他们分别掌管全县人事、财政、农工、文礼、治安等具体政务。他们熟悉钱粮、刑名等政务,实际上并无任期。因此清代名臣郭松涛有“本朝与胥吏共天下”之语。但“官不恶衙役恶”,“纵然官法似铁,怎禁吏滑如油”。故历朝均注重“整饬吏治”,使他们勤于王事,忠于职守,廉洁自律。内乡县衙各房、门、厅等处等楹联,都有具体反映。

(一)吏房联:

选官擢吏贤而举;

考政核绩廉以衡。

吏房主管本县属吏的升迁调补,衙内属员考勤,本县在外地做官的出身核查等。根据贤能情况选官擢吏,依照政绩与廉洁情况作为衡量贤能的标准。也是吏房胥吏应恪守的一条不能撼动的原则。

(二)户房联:

编户方田勤并慎;

征税敛财公亦平。

(三)工房联:

鸠工庀材精营造;

通路开渠细耕耘。

户房是主管全县户籍、田土、财政、赋税、纳粮的职能部门。编户丈田,要勤谨,赋税敛财要公平;同样作为营建、水利、交通的主管部门,招工备材精心营造,修路开渠精耕细作,应是工房的职守。

(四)东账房联:

廉不言贫,勤不言苦;

尊其所闻,行其所知。

(五)西账房联:

一丝一粟,我之名节;

一厘一毫,民之脂膏。

(六)主薄衙联:

宽一分民多受一分赐;

取一文官不值一文钱。

账房,又称库房、银局,存放全县的税银,管理县署的收入和支出。账房管理人员必须品行端正、廉洁奉公。主薄是县令的佐贰官。这三幅联是戒勉之语,提的尖锐,振耳发聩。

四、依律刑罚的治安策论

代表性的楹联主要有:

(一)监狱联:

尔违条犯律罪有应得;

吾发奸擿伏歧途指返。

犯罪是对社会秩序的侵犯,为任何社会所不容。此联道出了监狱惩罚和制服犯罪的功能。

(二)典吏衙的两幅联:

法规有度天心顺;官吏无私民意安。

报国当存清正志;为民可效廉明臣。

典吏衙,又名巡扑衙,是掌管治安刑狱。这两幅劝戒与戒勉联,道出了典吏衙中的未入流的吏员的行为规范和应有的政治操守。

(三)刑房联:

按律量刑昭天理;

依法治罪摒私情。

在“眹即国家”的封建社会,帝王的话就是法律,刑房作为侦察、诉讼的工作部门,能撰写或援用这样的楹联,是难能可贵的。反映了封建时代依法办事的进步法律观。

(四)二堂联:

法行无亲令行无故;

赏疑唯重罚疑唯轻。

在封建社会有“八议”之规,即凡是亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等八个方面的人犯罪,可以酌情减罪、赎罪或以官当罪。此联法行不避亲故,当时根本无法完全做到。但能以此戒勉,实属难得。至于赏罚,韩非子有“法不阿贵”“赏善不遗匹夫”的学说。此联的“赏疑从重罚疑从轻”的思想,比韩非学说要进一步,离现代“无罪推定”的“疑罪从无”只有一步之遥。

五、做官做事的内省意识

(一)二堂宅门联:

为政不在言多须息息从省身克己而出;

当官务持大体思事事皆民生国计所关。

此联为清代嘉庆年间桂林知府赵慎畛所题。大意是为政应少说空话,时时自省做到克己奉公。当官务必用大局观念看问题,做每件事都要从有利国计民生出发。

(二)主薄衙正厅联:

扪心自惭兴利少;

极目只觉旷官多。

此联是清代澧先珍撰写,为官吏对衙门人浮于事办事效率低下的反省。

(三)县丞衙正厅联:

立定脚跟竖起背;

展开眼界放平心。

县丞是知县的辅佐官吏,往往不能大胆办事。针对这种情况,这幅联要求县丞立定脚跟,挺起腰杆大胆工作。要目光远大,摆正位置,平心静气做事。

(四)东花厅联:

宠辱不惊看庭前花开花落;

去留无意望天上云卷云舒。

(五)西花厅联:

忙里有余闲登山临水觞咏;

身外无长物布衣蔬食琴书。

这两幅联一幅写要以平常心态看待奖励、处罚、升迁、去留,做到宠辱不惊。另一幅是写要淡泊名利,布衣粗食有琴书相伴即可,何须计较金钱等身外之物。闲暇无事时游山玩水饮酒赋诗,也不失风流潇洒。

内乡县衙布局紧凑,结构齐全,功能完备,是象征封建统治的“龙尾”(龙头衙是故宫),是封建社会精巧的统治机器。县衙也是封建县政权的历史标本:行政立法合一,行政司法不分,是典型的封建专制统治机构。所以,理应被“三权分立”的现代民主政体取代。在封建社会县衙楹联反映的积极治国思想,官吏根本做不到,或者不能完全做到。但是作为传统的文化遗产,我们应当取其精华,在现代民主进程中予以借鉴。

更新:2021/5/27 4:17:55 编辑:fengyefy
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