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西方哲学辩证学来源于东方
作者:熊春锦 来源:德慧智 点击:1432次 评论:0


       老子道学的哲学思想西游记,可以远溯到16—17世纪。在16—17世纪时,由于欧洲传教士进入中国,扩大了欧亚文化交流的渠道。这些一批又一批的传教士,一方面将西方的宗教、哲学、科学技术传入中国,另一方面又将东方文化和科技带回到了欧洲,引起了很大的反响。在那时曾经出版过大量这些传教士带回欧洲、并且编译的介绍中国文化的书籍,老子、孔子的思想和学说都在其中。整个欧洲,曾经一度出现过研究中国文化的热潮。

       通过对欧洲现存的16-17世纪中西交流文献的研究考证,我们不难发现这一现象。这个现象可以说是客观存在。例如,当时欧洲的文化界就曾经将伏尔泰称之为欧洲的孔子。既然出现这样一个称谓,那可见当时中国哲学思想传入的盛况也就空前了,当然现存还有很多的书来说明这个问题。

       1658年,在慕尼黑出版了意大利耶稣会传教士卫匡国(Martin Martini, 1614-1661)的《中国上古史》(Sinic histori decas prima)。

       1660年,在荷兰莱顿出版了斯比塞尔(Gottlied Spizel,1639-1691)所编著的《中国文史评析》(De Re Litteraria Sinensium Commentarius),此书现存于比利时新鲁汶大学图书馆中,编号:3A17908。

       1671年,出版了法国来华传教士聂仲迁(Adrien Greslon,1614-1695)的《鞑靼统治时代之中国历史》(Histoire de la Chine sous la domination des Tartares)一书。

       1687年,在巴黎出版比利时来华传教士柏应理(Philippe Couplet,1623-1693)的《中国哲学家孔子》(Confucius Sinarum philosophus)。

       可以说欧洲各个国家基本上都存在,只要有传教士进入中国的,都带回了中国的哲学文化和人文文化。

       以上这些早期传入欧洲的汉学书中,其道学的内容,最常见的是中国宋朝时期周敦颐秉承道家陈抟老祖刻在华山石壁上的《无极图》,所著书立说的一本《太极图说》。因为当时,他把文字的太极两仪、阴阳四象、八八六十四卦等学说,都用图解的方法表现了出来。这些图解,最直观地介绍了中国的哲学思想。使西方人一看没有文化方面的障碍,一看就明白,所以传教士们在他们的介绍汉学著作中,普遍都收录了这部《太极图说》的部分或者全部的内容。


       这些现在可以查阅到的早期书籍,以及还有很多很多散在民间的更多的资料,使东方的哲学思想和科学成就,正式地在欧洲广泛地传播,从而对17世纪的欧洲思想界和学术界产生了深远的影响。从文化系统论的角度而言,这也就是老子哲学思想“西游记”的发端,就以此为开端,只不过他的哲学思想在当时还只是片断性、而并非整部《德道经》翻译性的介绍。其中老子的学生孔子和徒孙们的学说思想和哲学成果,都作为先锋一起登陆于欧洲的大地上,席卷了整个欧洲大陆。



       莱布尼茨对中国的传统文化由衷地热爱,他曾经想自己翻译《老子·道德经》。他对中国文化曾经发表过大量中肯的评价,他在《中国近况》一书的绪论中说:“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲--中国”。“中国这一文明古国与欧洲相比,面积相当,但人口数量则已超过”。“在日常生活以及经验地应付自然的技能方面,我们是不分伯仲的。我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能。在思考的缜密和理性的思辩方面,显然我们要略胜一筹”,但“在实践哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见绌了”。

       1716年,莱布尼茨在“致德雷蒙先生的信——论中国的自然神教”中,承认二进制是中国人的发明。他说:“因为问题在于证实古代中国人的学说的价值,以及古代中国人远远胜于近代人。” 莱布尼茨就看到了古代中国人远远胜过近代人,可是我们却认为我们自己比古代人要强得多,这个认识的颠倒为什么会出现,我们数典忘祖,弃典忘祖,还不如一个外国的科学家,值得我们反思!

       作为著名的哲学家,他的哲学主要是“单子论”、“前定和谐论”及自然哲学理论。他以单子论的实体学说而名扬一时。他是德国古典唯心主义哲学和古典辩证法的直接思想先驱,其学说与其弟子沃尔夫的理论相结合,形成了莱布尼茨—沃尔夫体系,极大地影响了德国哲学的发展,尤其是影响了康德的哲学思想。他开创的德国自然哲学,经过沃尔夫、康德、歌德到黑格尔得到了长足的发展和进步。从康德到黑格尔的德国辩证思维系统的建立,更是与莱布尼茨正确地解读了中国传过来的道学思想密切相关,与他的思想贡献密不可分。学术界一般都认为:莱布尼茨,是近代西方第一位典型的客观唯心主义者。

       莱布尼茨不仅阐发了二进制,而且赋予了它宗教的内涵。他在写给当时在中国传教的法国耶稣士会牧师布维(Joachim Bouvet,1662 - 1732)的信中说:“第一天的伊始是1,也就是上帝。他把他的二进制都与宗教的阐释结合起来。第二天的伊始是2,……到了第七天,一切都有了。所以,这最后的一天也是最完美的。因为,此时世间的一切都已经被创造出来了。因此它被写作‘7’,也就是‘111’(二进制中的111等于十进制的7),而且不包含0。只有当我们仅仅用0和1来表达这个数字时,才能理解,为什么第七天才最完美,为什么“7”是神圣的数字。特别值得注意的是它(第七天)的特征(写作二进制的111)与三位一体的关联。”当然这个三,我们现在在讨论“三生万物”那是必然,你逃不过的,但是他把它与上帝联系起来了,与宗教联系起来了。因为他们当时只有宗教没有道学,所以他的解释只能到此为止。

       古老的东方哲学思想和科学传到欧洲大地以后,第一个受惠最大也最著名的就是德国的莱布尼茨。他是德国启蒙运动中伟大的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家和语言学家,被称为德国以及欧洲历史上最后一个各学科的通才。他,是欧洲第一位给太极阴阳八卦起了个西洋名字叫“辩证法”的人。辩证法从哪儿来?这一眼不就看出来了嘛!什么是辩证法?原来自己老祖宗的东西叫辩证法。以后他又著书专门叙述,并且系统性地阐发二进位制,因而名声大振成为数学泰斗,四海皆知。这段神奇的故事,至今保存在德国翰诺岱图书馆内。



更新:2018/3/28 5:57:37 编辑:fengyefy
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