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什么才是探索意义的课程
作者:威廉·派纳 来源:中国教师 点击:1080次 评论:0

 “什么才是探索意义的课程”,玛克辛·格林正是围绕这个问题建构起她毕生的事业。格林无疑是我们这个时代具有重要意义的美国教育哲学家,她一直坚持站在存在主义的立场,面对社会上不断出现的紧迫问题。正是这些问题把我们生活的西方世界拖入漫长一天之后的黯淡薄暮之中,也正是在这样的时代,西方启蒙运动的社会理性改革梦想发展成为政治对抗的噩梦,社会的动荡不安与斗争,以及损害危及教育者思想独立与专业操守的教育论争。正如那本向格林致敬的书名——《黑暗之光》一样,格林无论在思想独立,还是在专业操守方面都堪称典范,在暗夜里绽放夺目的光芒。正是这智慧之光吸引了来自世界各地的学生云集于她在纽约市哥伦比亚大学教育学院的课堂。今天,我要谈的是格林思想对美国、甚至对世界影响的深远意义,特别是在我们这个时代的紧迫问题,即关于教育技术化问题的讨论上。最后我将向这位伟大的、敢于对当代问题表明自己立场的哲学家,表达我个人由衷的欣赏与敬意。

对于玛克辛·格林而言,构成教育课程核心的是艺术,而不是技术。这是为什么?格林在林肯中心——纽约市有名望的艺术中心为教师们作了一系列讲座——对教师们这样说,“审美教育可以被称为在场的教育,个人面对艺术作品作为想象的,感受的,知觉的,思考的存在的,在场的教育。”在我看来,这样主观的在场恰是教育经验可能性的核心。就像格林指出的,课堂里彼此学习的社会经验并不足以支持对话式——由博学的、有吸引力的教师所引导的复杂对话——相遇中的主观在场,而是将各种机会制度化,比如“第一人称的参与,包括反思,发现自我与惊喜一类的机会”。在林肯中心关于审美教育的其他讲座中,格林提醒大家:“我们努力要让学生获得的,既不是可以测量的,也不是可以预见的。”我们教学的内容也不能简化为只是为了某种特定工作做准备,正如格林四十多年前就指出的那样:“教师们认识到他们并不是培养年轻人为满足某种特定工作的需要做准备。因为技术变迁如此迅速,没有人能够准确预言什么技能是将来需要的,这些技能又能获得怎样的回报,即使是近期内也很难准确预言。”

那些支持者向教育者保证,技术一定可以改善学生的学习,这种承诺泛滥成灾,根本不必挂在心上。大学和中学却无力抵制这种承诺的诱惑,从教师与学生那里转移资金去购买技术公司的产品(这些产品永远都需要升级)。马特·里奇泰尔在报道中指出,层出不穷的新技术已经催生了一种“娴熟的,快速扩张的销售队伍”,他们被各种注定要从公共财政谋利的计算机与其他技术型公司所雇用。这并不新鲜:40年前格林就注意到,教育者也“开始在各种教育技术(或各种学习平台)供应商与一些城市学校教育系统之间安排签署各种合约”。里奇泰尔评论道,技术泡沫持续膨胀,正如“对于高科技产品在提高学生学业成就上到底有什么样的效果的质疑也从未间断。那些公司辩解他们的产品能够吸引学生,帮助学生为数字化的未来做准备,然而一些学者们却认为技术并不能实现它的承诺。”正如格林的认识,我们生活在“一个技术统治的时代”。这种统治不仅表明技术具有潜在能力可以拯救教育,而且还可以消除具象性经验自身的痕迹。

在我们这个时代,真实似乎是虚拟的而不是实际存在的,是意象性的,而不是具体表现出来的,并且是通过私人公司设计用来追逐利润的软件与网络建构起来的。梅希亚斯警告我们:“技术化现象代表了现代决定论最危险的形式。”如上所述,玛克辛·格林40年前就已经很清楚这一点,她指出:“无力感是对技术化的,高度集中化的社会的水土不服。”我们生活时代的鲜明特征是“我们不断地用形象与言语在我们与现实之间竖立起一堵一堵难以逾越的高墙”。我们紧盯着电视、电脑的屏幕,不断转移注意力,不断浏览各种信息,不断投入各种娱乐,但是这并不能为我们提供与他者的主观在场的具象性相遇。他者的主观在场能够让我们从所发生的事情之中,从我们所思考的与所感受的东西之中得到教益,也就是能够使一个人的经验具有特定的教育性。格林强烈要求:“每一个人都应该努力学习施展自己的全部才能,至少要能够理解是什么在影响他的个人生活。”这需要我们从经验中学习,不但是虚拟的经验而且还包括实际生活的经验。


 

更新:2016/9/18 4:21:19 编辑:fengyefy
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